ـــــــــــــــــــــــــــــ
تقدم ذكره، ويجوز أن يكون منصوبا بفعل مضمر من لفظه يدل عليه الظاهر [1] ، وعلل ذلك بنظير ما تقدم.
قلت: وقد عرفت من كلام ابن عصفور أن الذي اختاره المصنف من أن المصدر الموافق معنى لا لفظا معمول لموافقه معنى، وأن الواجب اطراد هذا الحكم في ما له فعل من لفظه؛ ليجري الباب على سنن واحد هو الصّواب، فرحمه الله تعالى.
7 -ومنها: أنه قد تقدم من كلام المصنف أن تنويع المصدر قد يستفاد بوصفه أو إضافته أو إدخال حرف التعريف عليه أو تثنيته أو بجمعه، فالوصف نحو: سار زيد سيرا عنيفا، والإضافة نحو: سار سير البريد أو سار سير الأثقال، وإدخال حرف التعريف نحو: ضربت الضرب تريد ضربا معهودا بينك وبين مخاطبك، كأنك قلت: ضربت الضرب الذي تعلم زمنه، قول الشاعر:
1422 - لعمري لقد أحببتك الحبّ كلّه ... وزدتك حبّا لم يكن قطّ يعرف [2]
وقول الآخر [2/ 368] :
1423 - فدع عنك ليلى إنّ ليلى وشأنها ... وإن وعدتك الوعد لا يتيسّر [3]
وقول الآخر [4] :
1424 - فلو تعلمين العلم أيقنت أنّني ... وربّ الهدايا المشعرات صدوق [5]
(1) ينظر: شرح الجمل لابن عصفور (2/ 340) .
(2) البيت من الطويل وهو لعبد الله بن المعتز الخليفة العباسي وهو في: الخصائص (2/ 448) ، والمحتسب (1/ 238) ، وتوجيه اللمع لابن الخباز (ص 115) ، وابن القواس (326) ، والتذييل (3/ 187) ، والكافي شرح الهادي (360) ، وديوان ابن المعتز (ص 320) .
والشاهد في قوله: «أحببتك الحب» ؛ حيث إن المفعول المطلق مخصص بأل.
(3) البيت من الطويل وهو لبشر بن أبي خازم وهو في: التذييل (3/ 187) ، وديوان بشر بن أبي خازم (ص 82) .
والشاهد في قوله: «وعدتك الوعد» ؛ حيث إن المفعول المطلق مخصص بأل.
(4) هو مضرّس بن قرطة المزني شاعر محسن مقل. ينظر: الأغاني (5/ 19) وينسب البيت فيه أيضا إلى قيس بن ذريح.
(5) البيت من الطويل وهو في: التذييل (3/ 187) ، والأغاني (5/ 19) برواية.
ولو تعلمين الغيب أيقنت أنني ... لكم والهدايا المشعرات صدوق
ولا شاهد في هذه الرواية.
والشاهد في قوله: «فلو تعلمين العلم» ؛ حيث خصص المفعول المطلق بأل.