ـــــــــــــــــــــــــــــ
وأنشد الأبيات التي ذكرها المصنف المتضمنة لتقديم المفعول مقرونا بإلا ثم أنشد على تقديم الفاعل مقرونا بإلا قول الشاعر:
1286 - فلم يدر إلّا الله ما هيّجت لنا ... عشيّة أناء الدّيار وشامها [1]
وقول الآخر:
1287 - ما عاب إلّا لئيم فعل ذي كرم ... ولا هجا قطّ إلّا جيّأ بطلا [2]
وقول الآخر:
1288 - نبّئتهم عذّبوا بالنّار جارتهم ... وهل يعذّب إلّا الله بالنّار [3]
قال: وفرّق - يعني الكسائي - بين «إنما» و «ما» و «إلا» بأن «إنما» لا دليل معنا فيها على الحصر في أحدهما إلا تأخير المحصور، فلم يجز تقدمه؛ لئلا يلتبس المحصور بغير المحصور، بخلاف «ما» و «إلا» ؛ فإن اقتران الاسم «بإلا» دليل على الحصر فيه، تقدم أو تأخر؛ فلا لبس [4] .
وأما دليل البصريين والفراء وابن الأنباري فإنهم قالوا: لابد أن يتقدم غير المحصور ويتأخر المحصور ليحصل الفرق بينهما، وإنما جوزنا تأخير الفاعل إذا كان المفعول هو -
(1) البيت من الطويل وهو لذي الرمة وهو في: المقرب (1/ 55) ، والتذييل (2/ 1249) ، والعيني (2/ 493) ، والتصريح (1/ 184) ، والأشموني (2/ 57) ، وشرح ابن عقيل (1/ 166) ، وأوضح المسالك (1/ 141) ، وشرح شواهد ابن عقيل (106) ، وشرح المكودي على الألفية (ص 75) ، والهمع (1/ 161) ، والدرر (1/ 143) ، وديوانه (ص 636) .
والشاهد قوله: «فلم يدر إلا الله ما هيّجت لنا» ؛ حيث قدّم الفاعل المحصور بإلّا على المفعول.
(2) البيت من البسيط لقائل مجهول وهو في: التذييل (2/ 1249) ، والعيني (2/ 490) ، والتصريح (1/ 284) ، والأشموني (2/ 57) ، والهمع (1/ 161) ، والدرر (1/ 143) ، وأوضح المسالك (1/ 141) .
ويروى البيت برواية: «وما جفا» مكان «ولا هجا» .
والشاهد قوله: «ولا هجا ... إلا جيّأ بطلا» ؛ حيث قدم الفاعل المحصور بإلا وهو «جيأ» على المفعول به وهو «بطلا» .
(3) البيت من البسيط لقائل مجهول وهو في: التذييل (2/ 1250) ، والعيني (2/ 492) ، والتصريح (1/ 284) ، وأوضح المسالك (1/ 141) .
والشاهد قوله: «وهل يعذب إلا الله بالنار» ؛ حيث إنه جاز تقديم الفاعل المحصور بإلا على المفعول به.
(4) ينظر: التذييل (2/ 1247) .