ـــــــــــــــــــــــــــــ
لا بمعنى حسبت كقول الشاعر [1] :
1099 - فلا تعدد المولى شريكك في الغنى ... ولكنّما المولى شريكك في العدم [2]
وقول الآخر:
1100 - لا أعدّ الإقتار عدما ولكن ... فقد من فقدته الإعدام [3]
ومن أخوات «حجا» الظنية زعم الاعتقادية كقول الشاعر:
1101 - فإن تزعميني كنت أجهل فيكم ... فإنّي شربت الحلم بعدك بالجهل [4]
ومصدر زعم هذه زعم وزعم وزعم، ويقال زعم بمعنى كفل وبمعنى رأس فيتعدى إلى مفعول واحد مرة وبحرف جر أخرى، ويقال: زعمت الشاة بمعنى -
(1) هو النعمان بن بشير الصحابي رضي الله عنه وهو أول مولود للأنصار بعد الهجرة.
(2) البيت من الطويل وهو في التذييل (2/ 951) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 75) ، وشرح الألفية للمرادي (1/ 375) ، وأوضح المسالك (1/ 114) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (1/ 150) ، وشرح شواهده (ص 91) ، والخزانة (1/ 461) عرضا، والعيني (2/ 377) ، والتصريح (1/ 248) ، والهمع (1/ 148) ، والدرر (1/ 130) ، والأشموني (2/ 22) .
والشاهد قوله: (فلا تعدد المولى شريكك) حيث استعمل «تعدد» بمعنى تظن فتنصب بها مفعولين الأول «المولى» «والثاني» «شريكك» .
(3) البيت من الخفيف وهو لأبي دؤاد الإيادي وهو في التذييل (2/ 952) ، وشرح التسهيل للمصنف: (2/ 77) ، والعمدة (1/ 79) ، والأصمعيات (ص 187) ، والخزانة (3/ 438) ، (4/ 190) ، والزهر (2/ 481) ، والعيني (1/ 391) ، والهمع (1/ 148) ، والدرر (1/ 130) ، وديوانه (ص 338) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 75) .
الشاهد قوله: (لا أعدّ الإقتار عدما) حيث استعمل «أعدّ» بمعنى أظن وقد نصب به مفعولين أولهما «الإقتار» وثانيهما «عدما» .
(4) البيت من الطويل وهو لأبي ذؤيب الهذلي وهو في التذييل (2/ 953، 954) ، والكتاب (1/ 121) ، وشرح الألفية لابن الناظم (ص 74) ، وشرح ابن عقيل بحاشية الخضري (1/ 149) ، وشرح شواهده (ص 90) ، والمغني (2/ 416) ، وشرح شواهده (2/ 834) ، وشرح أبيات سيبويه للسيرافي (1/ 86) ، والعيني (2/ 388) ، والهمع (1/ 148) ، والدرر (1/ 131) ، والحاشية الشيخ محيي الدين علي الأشموني (2/ 54) ، وديوان الهذليين (1/ 36) واللسان (زعم) .
والشاهد قوله: (تزعميني كنت أجهل) حيث نصب بـ «تزعم» مفعولين هما ياء المتكلم وجملة «كنت أجهل» .