3-…وابن جرير الطبري كذلك , فقد روى في"تهديب الآثار"في مسند علي (ص:118) من طريق أبي إسحاق عن سعيد بن ذي خدّان عن علي ... ثم قال: وهذا خبر عندنا صحيح سنده , وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل ... إلى أن قال: والثالثة: أن سعيد بن ذي حدان عندهم مجهول , ولا تثبت بمجهول في الدين حجة ا.هـ .

قلت: قال ابن المديني عنه: وهو رجل مجهول , لا أعلم أحدا روى عنه إلا أبو إسحاق . وذكره ابن حبان في"الثقات" (4/282) على عادته , وقال: ربما أخطأ .

وصحح أيضا لحلاّم الغفاري , فقد روى في مسند علي من"تهذيب الآثار" (ص:158) من طريق شقيق بن سلمة عنه عن أبي ذر ... ثم قال: وهذا خبر عندنا صحيح سنده , وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل ...إلى أن قال: والثانية: أن حلاّما الغفاري عندهم مجهول غير معروف في نقلة الآثار, ولا يجوز الاحتجاج بمجهول في الدين ا.هـ .

قلت: وحلاّم هذا مجهول فيما يظهر , وقد ترجم (1) ابن أبي حاتم لحلام بن حزل وقال: يقال هو ابن أخي أبي ذر , روى عن أبي ذر , روى عنه أبو الطفيل , سمعت أبي يقول ذلك ا.هـ ، وذكره البخاري في"التاريخ" (3/129) وسماه: حلاّب بن حزل . وسكت عنه .

وصحح أيضا لهانئ مولى علي , وفيه جهالة , فقد روى في مسند علي من"تهذيب الآثار" (ص:170) من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عنه عن علي ... ثم قال: وهذا خبر عندنا صحيح سنده , وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل .... إلى أن قال: والثالثة أن هانئا مولى علي غير معروف في أهل النقل , فلا يجوز الاحتجاج بنقله في الدين ا.هـ .

(1) وقد ذكر هذا الشيخ محمود شاكر - رحمه الله تعالى - في تعليقه على"تهذيب الآثار".