واستُنبطت للعربية قواعد وأصول، وعُثر في لغة بعض المنشئين على ما يفارق تلك القواعد والأصول، برزت مسألة الصواب والخطأ، ثم امتدت إلى ما بعد إرساء قواعد العربية وأصولها

بكثير )) [1] ، ومن هنا تعددت أغراض الشرح، وصار الشعر العربي برمّته مجالًا تطبيقيًا فسيحًا أمام النحاة، (( وينتفي كل قصد إلا القصد العلمي في مقاضاة العلماء للشعراء المحدثين فيما يخص النحو ) ) [2] .

إن واحدًا من أهم أغراض الشرح هو لإزالة الإبهام الذي يُشكِل معاني بعض الأبيات، والعمل على توجيهها وفق القواعد المشهورة. قال ابن فورَّجة (كان حيًا سنة 437هـ) [3] : (( إن ما يستبهم معانيه على الأذهان من الشعر ثلاثة أضرب ) ) [4] ، أحدها (( ما عمّاه إعرابه لمجاز فيه، أو حذف من اللفظ أو تقديم وتأخير سوّغه الإعراب ) ) [5] . ومع تعدد أغراض الشروح الشعرية ظل القصد واحدًا هو مطاردة الخطأ سواء كان صادرًا عن النحاة أم كان صادرًا عن الشعراء أنفسهم، وأخذًا بهذا القصد كان أبو الحسن الشيباني (ت 621هـ) [6] (( لايُحاشي عالمًا قدّمه زمانه، ولا يُحابي شاعرًا شهره بيانه. أخذ على سيبويه عدة مواضع، وناقض المتنبي وأبا تمام في أبيات ) ) [7] .

أهم ما وصل إلينا من الشروح النحوية للأشعار: (شرح المعلقات السبع) [8] للزوزني (ت 486 هـ) [9] و (شرح القصائد التسع المشهورات) [10] للنحاس، و (التبيان في شرح الديوان) [11] المنسوب للعكبري، و (تفسير إرجوزة أبى نواس [12] لابن جنّي، و(التكملة وشرح الأبيات المشكلة من ديوان أبى الطيب المتنبي) [13] لأبى علي الحسين بن عبد الله الصقلّي [14] .

(1) هو محمد بن حمد بن محمد بن عبد الله بن محمود المعروف بابن فورّجة، كان أديبًا فاضلًا مصنفًا من أهل أصبهان المقيمين في الري، له كتاب (الفتح على أبي الفتح) و (التجني على ابن جني) يرد بها على إبن جني في شرح شعر المتنبي. ينظر: بغية الوعاة: 1/ 96.

(2) الفتح على أبى الفتح:35.

(3) الفتح على أبى الفتح:41.

(4) هو علي بن أبى القاسم بن علي الشيباني الاربلي، كان له معرفه في النحو والفقه والعروض. ينظر: بغية الوعاة:2/ 184.

(5) ينظر: بغية الوعاة:2/ 184.

(6) ينظر:19،20،25،54،128،162،172،201.

(7) هو أبو عبد الله الحسين بن احمد الزوزبي القاضي، كان إمام عصره في النحو واللغة والغريب. ينظر: بغية الوعاة:1/ 531.

(8) ينظر القسم الأول:99،115،346،377،418،والقسم الثاني:762.

(9) ينظر:1/ 28،79،83،88،97،2/ 20،21،95،103،163،3/ 119،138.

(10) ينظر:69،119،135.

(11) ينظر:2/ 60،66،84،111،113،141.

(12) لم أقف على ترجمةٍ له.

(13) ينظر:1/ 74 - 75،89،173،185،203،206،272،285،361،2/ 49،210،213،468،469.

(14) ينظر:83،84،85،86،88،91،92،98،100،101،104،110،111،112،117،120.