وقال الحافظ ابْنُ القَّيِّمِ رحمه الله في إعلام الموقعين (ج2ص287) : (فصل في تحريم الإفتاء، والحكم في دين الله بما يخالف النصوص، وسقوط الإجتهاد والتقليد عند ظهور النص، وذكر إجماع العلماء على ذلك ) .اهـ

وحديث حَفْصَة رضي الله عنها المشار إليه والذي يظهر فيه تعارض بينه وبين حديث عائشة رضي الله عنها لا يصح لأضطرابه ونكارته عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، ولاختلافه ولأنه يخالف الحديث الصحيح السابق. ( ) وعلى فرض صحته، فيتعذر فيه الجمع بينه وبين حديث عائشة.

قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في لطائف المعارف (ص392) : ( وهذا الجمع يصح في رواية من روي( ما رأيته صائمًا العشر ) ، وأما من روى ( ما رأيته صائمًا في العشر ) فيبعد أو يتعذر هذا الجمع فيه ).اهـ )

وإليك الدليل:

عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: ( أَرْبَعْ لَمْ يَكُنْ النَّبيُّ × يَدَعُهُنّ: صِيَامَ عَاشُورَاءَ، وَالعَشْرَ، وَثَلاَثَةَ أَيّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتْينِ قَبْلَ الغَدَاةِ ) .

حديث منكر

أخرجه أحمد في المسند (ج6ص287) وابْنُ أَبِي شَيْبَةَ في المسند (ص41 - المجلس ) والخطيب في تاريخ بغداد (ج9ص246) وأَبُو يَعْلَى في المسند (ج12ص469) والنَّسائِيّ في السنن الكبرى (ج3ص189) وفي السنن الصغرى (ج4ص538) والمُنْذِرِيّ في مجلس في فضل يوم عاشوراء (ص41) وابْنُ حِبَّانَ في صحيحه (6422) والطَّبَرَانِيّ في المعجم الكبير (ج23ص205) وفي المعجم الأوسط (7827) والمِزِّيّ في تهذيب الكمال (ج33ص28) من طريق هاشم بن القاسم قال حدثنا أَبُو إِسْحَاقَ الأَشْجَعِيّ الكُوفي قال حدثنا عَمْرو بن قَيْس المُلاَئِيّ عن الحُرِّ بن الصَّيَّاح عن هُنَيْدَة بن خالد الخُزَاعِيّ عن حَفْصَة به.