وأخرجه ابن عبد البر في التمهيد (ج21ص157) والفَاكِهِيّ في أخبار مكة (ج5ص30) من طريق عبد العزيز الدَّرَاوَرْدِيّ عن إبراهيم بن عُقْبة عن كُرَيْبِ عن ابن عبّاس عن مَيْمُوَنَةَ به.

قلت: والحافظ البُخَارِيّ لما تعرّض لحكم صيام يوم عرفة في صحيحه لم يُوردْ شيئًا في فضل صيامه، بل أَوْرَدَ هذين الحديثين وظاهرهما النهي عن صيام يوم عرفة للحاج وغيره.

وعلق عليه الحافظ ابْنُ حَجَرٍ في فتح الباري بشرح صحيح البُخَارِيّ (ج4ص236) بقوله: ( قَوْلهُ: بَابُ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ ) أي ما حكمه؟ وكأنه لم تثبت الأحاديث الواردة في الترغيب في صومه على شرطه، وأصحها حديث أَبِي قَتَادَةَ...).اهـ

وقال العَيْنِيّ رحمه الله في عمدة القاري (ج9ص179) : (بَابُ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ: أي هذا باب في بيان حكم صوم يوم عرفة، ولما لم تثبت عنده الأحاديث الواردة في الترغيب في صومه على شرطه أبهم، ولم يبين الحكم ) .اهـ

فمطابقته للترجمة من حيث أنه يوضح الإبهام الذي في الترجمة، ويكون التقدير باب صوم يوم عرفة غير مستحب بعرفة وغير عرفة، بل ذهب بعض السلف إلى كراهة صوم يوم عرفة للحاج وغير الحاج كما سوف يأتي ذكر آثارهم في ذلك.

ولذلك السلف لم يصوموا يوم عرفة بعرفة.

وإليك الدليل:

1)عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: ( أَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَهُوَ يَأْكُلُ رُمَّانًَا بِعَرَفَةَ ) .

أثر صحيح

أخرجه النَّسائِيّ في السنن الكبرى (2814) و (2815) وعبد الرزاق في المصنَّفِ (ج4ص283) والبَيْهَقِيّ في السنن الكبرى (ج4ص288) والفَاكِهِيّ في أخبار مكة (2772) والطَّبَرِيَّ في تهذيب الآثار (576) من طريق أيوب عن سعيد بن جُبَيْرٍ به.

قلت: وهذا سنده صحيح، ورجاله كلهم ثقات.