ويوم عرفة كذلك من الأيام المعروفة عند السلف بأنه يوم عيد للمسلمين.

وإليك الدليل:

عَنْ مُغِيَرةَ قَالَ: ( أُتِي إِبْرَاهِيمُ ـ يعني النَّخَعِيّ ـ يَوْمَ عَرَفَةَ ـ قَالَ أَحْسَبُهُ: بِمَاءٍ ـ فَشِرَبَ. قَالَ: فَكَانَ إِذَا قِيلَ: تَكْرَهُ صَوْمَ هَذَا اليَوْمِ، لأَنَّهُ يَوْمُ عِيدٍ ؟ قَالَ:لاَ. قِيلَ: فَيُصَامُ ؟ قَالَ: مَنْ شَاءَ صَامَ ) .

أثر صحيح

أخرجه الطَّبَريَّ في تهذيب الآثار (ج1ص368 ـ مسند عمر ) من طريق أحمد بن عَبْدةَ الضَّّبّي حدثنا أبو عَوَانَةَ عن مُغِيرَةَ به.

قلت: وهذا سنده صحيح، رجاله كلهم ثقات.

قوله (لأَنَّهُ يَوْمُ عِيدٍ) يتبين من ذلك بأنه معروف عند السلف بأنه يوم عيد للمسلمين.

ولهذا لا يشرع لأهل الإسلام ـ من الحجاج وغيرهم ـ صوم يوم عرفة لأنه أول أعيادهم وأكبر مجامعهم، وقد أفطره النبي × بعرفة ( ) وكذلك أفطر بغير عرفة ولم يصم كما سوف يأتي ذكر الدليل على ذلك.) والناس ينظرون إليه، ولم يبين × بأن غير الحاج يصومه.

وإليك الدليل:

1)عَنْ أُمِّ الفَضْلِ بِنْتِ الحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْها: ( أَنَّ نَاسًا تَمَارَوا( ) تماروا: اختلفوا وتجادلوا. انظر فتح الباري لابن حجر (ج4ص237) .) عِنْدَهَا يَوْمَ عَرَفَةَ فِي صَوْمِ النّبِيِّ ×، فَقَال بَعْضُهُمْ: هُوَ صَائِمٌ، وَقَاَلَ بَعْضُهُمْ: لَيْسَ بصَائِمٍ، فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ بَقَدحِ ( ) قدح: إناء يشرب فيه.) لَبَنٍ، وَهوَ وَاقِفٌ ( ) واقف: يعني بعرفة.

انظر فتح الباري لابن حجر (ج4ص237) .) عَلَى بَعِيرِهِ، فَشَرِبَهُ ).