-المقصود بالأقاويل التي مخرجها مخرج النذر: النذر، وإن لم يصرح فيها بلفظ النذر [1] (الجمهور)

-الأصل في الصيام الواجب بالشرع إنما هو التتابع [2] .

-الأصل وجوب الوفاء بالنذر على الوجه الذي قصده الناذر [3]

-الأصل أن لا تجزيء أضحية واحدة إلا عن واحد [4]

-الأصل الحظر في الذبح [5] .

-الذكاة تعمل في كل حيوان محرم الأكل فيجوز بيع جميع أجزائه والانتفاع بها ما عدا اللحم [6] . (الشافعي)

-الأصل أن الجنين إذا كان حيا ثم مات بموت أمه فإنما يموت خنقا [7] .

-ما وقع الإجماع على إجزائه في الذكاة ليس يلزم أن يكون شرطا في صحتها [8]

-القبلة جهة معظمة [9] .

-الأصل هو أن لا يؤكل من تذكية أهل الكتاب إلا ما كان على شروط الإسلام [10]

-الأصل أن الحيوان الإنسي لا يؤكل إلا بالذبح أو النحر وأن الوحشي يؤكل بالعقر [11]

-الأصول في آلات الصيد أن الوقيذ محرم بالكتاب والإجماع وأن العقر ذكاة الصيد [12]

-الأصل وهو تحريم النظر إلى النساء [13] .

-الأصل في العقود أن لا خيار إلا ما وقع عليه النص [14]

-أصل منع الخيار في البيوع هو الغرر [15]

(1) بداية المجتهد ج: 1 ص: 292

(2) بداية المجتهد ج: 1 ص: 306

(3) بداية المجتهد ج: 1 ص: 313

(4) بداية المجتهد ج: 1 ص: 318

(5) بداية المجتهد ج: 1 ص: 320

(6) بداية المجتهد ج: 1 ص: 323

(7) بداية المجتهد ج: 1 ص: 324

(8) بداية المجتهد ج: 1 ص: 326

(9) بداية المجتهد ج: 1 ص: 329

(10) بداية المجتهد ج: 1 ص: 330

(11) بداية المجتهد ج: 1 ص: 332

(12) بداية المجتهد ج: 1 ص: 333

(13) بداية المجتهد ج: 2 ص: 3

(14) بداية المجتهد ج: 2 ص: 6

(15) بداية المجتهد ج: 2 ص: 6