مظنون) [1] وفي نفس الوقت إذا ظهر عدم تعلق قصد الشارع بالتعميم وجب ترك التعلق بالعموم، يقول: (لو ظهر لنا خروج معنى عن قصد المتكلم وكان سياق الكلام يفضي إلى تنزيل غرض الشارع على قصد آخر فلست أرى التعلق بالعموم الذي ظهر فيه خروجه عن قصد الشارع) [2]
وفي ظهور قصد الشارع إلى تعليل حكم بشيء قول: (وإذا ثبت بلفظ ظاهر قصد الشارع في تعليل حكم بشيء فهذا أقوى متمسك به في مسالك الظنون، فإن المستنبط إذا اعتمد إيضاح الإخالة وإثبات المناسبة وتدرج منه إلى تحصيل الظن فإن صحب الرسول عليه السلام كانوا رضي الله عنهم يعلقون الأحكام بأمثال هذه المعاني) [3] ويؤكد أن تعليل الشرع للأحكام مقدم على التعليل المستنبط (وظهور كلام الرسول في التعليل مقدم على ما يظهر في ظن المستنبط) [4]
وفي بعض المقاصد الفرعية يقول: (الغرض من شهادة الشهود إيضاح المقصود المشهود به ثم للشرع تعبدات وتأكيدات في رتب البينات على حسب أقدار المقاصد وأعلى البينات بينة الزنا فإذا شهد على صريح الزنا أربعة من الشهود العدول وتناهى القاضي في البحث وانتفت مسالك التهم فهذا أقصى الإمكان في الإيضاح والبيان) [5]
وأشار أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي الحنفي (ت 483هـ) في كتابه المبسوط إلى جملة من المقاصد الفرعية مثل قوله وهو يشير إلى دور الولي في الزواج: (النكاح يشتمل على مصالح وأغراض ومقاصد جمة والأب وافر الشفقة ينظر لولده فوق ما ينظر لنفسه) [6] ويقول في المعاملات المالية في نظرة اقتصادية ثاقبة: (والمقصود بالعقد الربح وذلك بقدر الدراهم لا بعينها وليس الدراهم والدنانير مقصودة إنما المقصود المالية وما وراء ذلك هي والأحجار سواء والمالية باعتبار الرواج في الأسواق) [7]
وبلور الإمام الغزالي (ت 505هـ) ما ابتدأه أستاذه، فأودع كتاب"المستصفى"ما يشبه خلاصة ما تحدَّث عنه العلماء في القرون التي قبله [8] فهو قد حدد مقاصد الخلق في جلب المنفعة لهم ودفع المضرة عنهم حيث يقول: (فإن جلب المنفعة ودفع المضرة مقاصد الخلق) ولن يكون هناك صلاح لهم إلا بتحقيق هذا المقصد (وصلاح الخلق في تحصيل مقاصدهم)
(1) البرهان في أصول الفقه: ج: 2 ص: 532
(2) البرهان في أصول الفقه: ج: 2 ص: 778
(3) البرهان في أصول الفقه: ج: 2 ص: 531
(4) البرهان في أصول الفقه: ج: 1 ص: 364
(5) البرهان في أصول الفقه: ج: 7ص: 787
(6) محمد بن أبي سهل السرخسي أبو بكر"المبسوط"- دار المعرفة- بيروت- 1406 - عدد الأجزاء:: 30
(7) المبسوط: ج: 14 ص: 16
(8) انظر: المستصفى، للغزالي، مصر، المطبعة الأميريَّة، طبعة 1322هـ ج1 ص310 وما بعدها