(محتاجة لمجتهدين بإطلاق، عارفين بعلوم الاجتماع والحقوق يكون منهم أساطين لسن قوانين دنيوية طبق الشريعة المطهرة تناسب روح العصر .. ) [1]

كما أنه لا ينسى أن تجديد الفقه لن يكون إلا بإصلاح التعليم وإشاعته بين الناس.

ولاشك أن الباب مفتوح لعلماء الأمة ولمعاهدها وكلياتها ومجامعها الاجتهادية، لاقتراح ما يناسب من الكتب والمقررات لتخريج المجتهدين شريطة عدم إغفال ما يناسب المستجدات في كل حين. واعتماد الطرق العلمية في الاختيار والمبنية على التجربة والملاحظة والتتبع والتقويم .. واعتماد مبدأ التخصص واقتصاد

الجهد واختصار الوقت ..

ولا شك أن الوسائل الحديثة توفر وسائل الجمع والتصنيف وتنظيم المعلومات وسرعة استحضارها وتيسير توظيفها وهو أمر سيسهل التعامل مع المصنفات الضخمة ويمهد عمل المجتهدين بشكل لم يسبق له مثيل.

معالم في تكوين مجتهد المذهب:

ونختم حديثنا عن الوسائل التي تسهل عملية الاجتهاد وتربية العلماء عليه بنموذج يخص الاجتهاد في المذهب بعد أن تحدثنا عن وسائل تكوين المجتهدين بإطلاق. وقد كان في نية ابن رشد رحمه الله وضع كتاب لهذا الغرض، غير أنه يبدو أنه لم يتمكن من ذلك، يقول في"البداية" (وإن أنسأ الله في العمر فسنضع كتابا في الفروع على مذهب مالك بن أنس مرتبا ترتيبا صناعيا إذ كان المذهب المعمول به في هذه الجزيرة التي هي جزيرة الأندلس حتى يكون به القارىء مجتهدا في مذهب مالك لأن إحصاء جميع الروايات عندي شيء ينقطع العمر دونه) [2]

ويبدو أن ابن رشد غير مقتنع بالمنهج المتبع في المصنفات قبله مما يمكن أن يكون برنامجا لتكوين مجتهد المذهب، وإن اعترف بشكل غير مباشر بجهود الباجي في"المنتقى"إلا أنه يحتاج إلى تتميم وإكمال وتدارك النقص، يقول عن مذهب مالك:

(والظاهر من مذهبه أن ليس في ذلك قانون من قوله حتى تنحصر فيه أقواله فيها وقد رام حصرها الباجي في المنتقى( ... ) وسبب العسر أن الإنسان إذا سئل عن أشياء متشابهة في أوقات مختلفة ولم يكن عنده قانون يعمل عليه في تمييزها إلا ما يعطيه بادىء النظر في الحال جاوب فيها بجوابات مختلفة فإذا جاء من بعده أحد فرام أن يجري تلك الأجوبة على قانون واحد وأصل واحد عسر ذلك عليه) [3] فالمفهوم من قوله عسر عليه أي ضبط المذهب في أطر وقوانين تسهل الفهم والاستنباط على ضوئها. فعزم على وضع مؤلف يكون في المذهب ك"البداية"في المذاهب.

(1) الفكر السامي ج2/ 460

(2) بداية المجتهد ج: 2 ص: 332

(3) بداية المجتهد ج: 2 ص: 104