المطلب الثالث

حكم لبس الثياب المصبوغة بالألوان المختلفة

يجوز للرجل والمرأة لبس الثياب المصبوغة عند مالك [1] . فيجوز عنده لبس الثياب المصبوغة بالمعصفر [2] والمصبوغة بالزعفران، يقول مالك في الملاحف المعصفرة في البيوت للرجال وفي الأفنية يقول: لا أعلم من ذلك شيئًا حرامًا [3] .

والدليل على ذلك:

1 -ما روي عن البراء بن عازب قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه حلة حمراء مترجلًا لم أر قبله ولا بعده أحدًا هو أجمل منه [4] .

وهذا الحديث دليل على جواز لبس الأحمر [5] .

2 -ما روي عن أنس قال: أحب الثياب إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم الحبرة [6] .

والحبرة: بُرَد من كتان أو قطن، سميت حبرة لأنها محبرة أي: مزينة، والتحبير: التزيين والتحسين [7] .

3 -ما روي عن أبي رمثة قال: انطلقت مع أبي نحو النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت عليه بردين أخضرين [8] .

والحديث يدل على استحباب لبس الأخضر؛ لأنه لباس أهل الجنة، وهو أيضًا من أنفع الألوان للأبصار، وأجملها في أعين الناظرين [9] .

4 -ما روي عن عائشة قالت: صنعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها [10] .

5 -ما روي عن ابن عمر أنه كان يصبغ ثيابه ويدهن بالزعفران، فقيل له: لم تصبغ ثيابك وتدهن بالزعفران؟ فقال: إني رأيته أحب الأصباغ إلى رسول الله يدهن به وتصبغ به ثيابه [11] .

والحديث دليل على مشروعية صبغ الثياب بالصفرة [12] .

(1) التفريع للجلاب: ج2، ص353، أيضًا الاستذكار لابن عبد البر: ج8، ص300، أيضًا لذخيرة القرافي: ج3، ص266.

(2) العصفر: نبات يراد به عصارته وصفرته (معجم مقاييس اللغة لأبي الحسن أحمد بن فارس بن زكريا تحقيق عبد السلام محمد هارون الطبعة الثالثة- 1980 - مصطفى الحلبي بمصر: ج4، ص369.

(3) الاستذكار لابن عبد البر: ج8، ص300.

(4) سنن النسائي للإمام عبد الرحمن أحمد بن شعب الخراساني النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي: الطبعة الأولى 1416/ 1995، ج8، ص148 - باب لبس الحلل.

(5) نيل الأوطار للشوكاني: ج2، ص453.

(6) سنن النسائي: ج8، ص148 باب لبس الحيرة.

(7) نيل الأوطار للشوكاني: ج2، ص457.

(8) سنن أبي داود: ج4، ص51 - باب في الخضرة.

(9) نيل الأوطار للشوكاني: ج2، ص457.

(10) سنن أبي داود: ج4، ص53 - باب في السواد.

(11) نيل الأوطار للشوكاني: ج2، ص458 - باب ما جاء في لبس الأبيض والأسود والأخضر والمزعفر والملونات.

(12) نيل الأوطار للشوكاني: ج2، ص458.