لبس الحرير في الجهاد:

روي عن ابن الماجشون أنه استحب لبس الحرير في الجهاد لما فيه من الإرهاب على العدو والمباهاة [1] .

لكن الصحيح أن مذهب مالك: المنع منه سواء في السلم أو في الحرب؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «إنما يلبس هذه من لا خلاق لهم في الآخرة» [2] . فيحمل على عمومه [3] .

لبس الحرير للحكة والجرب:

قال ابن حبيب: يجوز لبس الحرير للحكة والجرب [4] .

واستدل على ذلك: بما روي عن أنس بن مالك أن عبد الرحمن بن عوف والزبير بن العوام شكيا القمل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة لهما فرخص لهما في قمص الحرير، قال: ورأيته عليهما [5] .

لكن الإمام مالك لم يرخص بذلك حث أخذ حديث حذيفة وهو نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير [6] وهذا الحديث لم يختلف رواته فيه [7] . وأيضًا فلأنهما ربما لبساه في تلك الغزوة لعدم غيره مما يوازيه فأرخص النبي لهما في لبسه لذلك وهو مباح بإجماع [8] .

ويلاحظ أنه لا بأس بالعلم [9] من الحرير في الثوب والصلاة بالثوب الذي هو فيه [10] .

ودليل ذلك: ما روي عن عمر بن الخطاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحرير إلا هكذا وأشار بأصبعيه اللتين تليان الإبهام، يعنى: الأعلام [11] .

وعلة تحريم الحرير: الفخر والخيلاء، وقيل: لكونه ثوب رفاهية وزينة فيليق بزي النساء دون شهامة الرجال، وقيل: للتشبه بالمشركين، وقيل: للسرف [12] .

ويلاحظ أن الستور التي توضع في البيوت معلقة لا بأس بها؛ لأنها لباس الحيطان لا المكلفين [13] لكن بشرط ألا يستند المكلف إليها [14] .

(1) المنتقى للباجي: ج9، ص308، أيضًا المقدمات لابن رشد: ج3، ص430.

(2) سنن ابن ماجة: ج4، ص498.

(3) المنتقى للباجي: ج9، ص309.

(4) المنتقى للباجي: ج9، ص309.

(5) سنن الترمذي: ج4، ص6 - باب ما جاء في الرخصة في لبس الحرير في الحرب.

(6) سنن ابن ماجة: ج4، ص498.

(7) الاستذكار لابن عبد البر: ج8، ص320.

(8) المنتقى للباجي: ج9، ص310.

(9) العلم: هو ما يكون في الثياب من تطريز ونحوه (المصباح المنير ص254) .

(10) المنتقى للباجي: ج9، ص306.

(11) فتح الباري: ج10، ص295 - 296 - باب لبس الحرير للرجال وقدر ما يجوز منه.

(12) فتح الباري: ج10، ص297.

(13) الذخيرة للقرافي: ج13، ص262، أيضًا المقدمات لابن رشد: ج3، ص431.

(14) بلغة السالك لأقرب المسالك: ج1، ص24.