هَجَرُوا السُرورَ وَلَم يَبِت يَعتادُهُم أَسَفُ المَلامَةِ أَنَّهُم ما مَلًّدُوا [1]

"فأما ( ميلدوا ) [2] فكلمة ضعيفة , إلا أن تحمل على قول من قال في:"

( ميثاق) و ( مياثق) [3] , كما قال القائل:

(1) ... البيت من بحرالكامل وهو في الديوان 1/205.

(2) ... لم أجد هذا الاستعمال في المعاجم أو في كتب الأدب التى وقفت عليها, ومعنى كلمة (ميلدوا) أى احتفلوا بيوم الميلاد. وفي التاج , مادة ( ولد) : واللِّدَة: وَقْتُ الوِلاَدَةِ، كالمَوْلِد والمِيلادِ، أَما المَوْلد والمِيلاد فقد ذَكرَهما غيرُ واحدٍ من أَئِمّةِ اللُّغَة، وأَما اللِّدّة بمعناهما لا يَكَاد يُوجَد في الدواوينِ، ولا نَقَلَه أَحَدٌ غيرُ المُصَنّف فينبغِي التَّحَرِّي والمُرَاجَعَة حَتَّى يَظْهَرَ أَيْنَ مَأْخَذُه. ففي اللسانِ والمُحْكَم والتهذيبِ والأَساس: مَوْلِدُ الرَّجُلِ: وَقْتُ وِلاَدَتِه. ومَوْلِده: المَوْضِع الذي وُلِدَ فيه، ومثله في الصحاح. وفي المِصْباح: المَوْلِد: المَوْضِع والوَقْتُ. وفي شرح ديوان ابن أبي حصينة 2/221:"و ( الميلاد ) الاسم الموضوع لهذا اليوم عربي صحيح , فكأنهم على هذا اشقوا منه فعلًا , فقالوا ( ميلدوا ) على الوجه الذي ذكره أبو العلاء ."

(3) ... انظر في جمع (ميثاق) على (مياثق) : الصحاح مادة (وثق) ,والخصائص 3/160, وعقد الخلاص في نقد كلام الخواص لابن الحنبلى صـ347. وفي الصحاح مادة (وثق ) :"وثق وثِقْتُ بفلان أَثِقُ، ثقةً إذا ائتمنته. والميثاقُ: العهدُ، صارت الواو ياءً لانكسار ما قبلها. والجمع المَواثيقُ على الأصل، والمَياثِقُ والمَياثيقُ أيضًا".