وخلاصة ذلك أن التاء إذا نطقت عند الوقف هاءً كتبت مربوطة وفوقها ... نقطتان، أما إذا نطقت تاء فتكتب مفتوحة نحو: فاطمة / كتبت. مع التنبيه إلى أن التاء المتصلة بالفعل تكون مفتوحة، أما المتصلة بالاسم فتكون في الغالب مربوطة، إلا في بعض الأسماء مثل: حكمت - شوكت- صفوت- عصمت ... وكذلك فإن التاء المربوطة تتحول إلى تاء مفتوحة إذا أضيفت إلى الضمير نحو: رحمة- هبة- سعادة. نقول: رحمتك يا الله / هبتك كانت كبيرة / هل ستأتي سعادتك.

فالدارسون ينقطون المهمل وهو الهاء ويهملون المنقوط وهو التاء المربوطة:

يكتبون مثلا: نوعة / علية / انفعالة / بة / اللة / معة / منة

والصواب حذف النقطتين: نوعه/ عليه/ به/ الله/ معه/ منه

ويكتبون كذلك: المحاضره/ السيره النبويه/ الدوره اللغويه/ النشره الإعلاميه

والصواب وضع النقطتين: المحاضرة/ السيرة النبوية/ الدورة اللغوية/ النشرة الإعلامية

ويكتبون كذلك: وخاصتًا/ ورقتًا/ كلمتٌ/ رحمتٌ

والصواب كتابة التاء المفتوحة مربوطة هكذا: وخاصةً/ ورقةً/ كلمةٌ/ رحمةٌ.

*وكذلك لا يفرقون بين الظرف ثم وحرف العطف ثم عند تأنيثه، فالصواب أن يكتب هكذا (ثمة) ظرف (ثُمتْ) حرف عطف، لكنهم يكتبون (ثمت) الظرفية بالتاء المفتوحة و (ثُمة) الحرفية بالتاء المربوطة أو يكتبونها مفتوحتين من غير تفريق.

4 -الخطأ في كتابة (ابن) مرة يكتبونها دون ألف، وأخرى يرسمونها بالألف ولا يحسنون فهم القاعدة الخاصة بكتابة ألف ابن أو حذفها فيقعون في الخطأ الإملائي مع أن القاعدة يسيرة مؤداها:

إذا وقعت كلمة"ابن"بين علمين مذكرين والثاني أب للأول وتتصل بالعلم الأول اتصالا من غير فاصل، وأن ترد بصيغة المفرد لا المثنى ولا الجمع وأن تقع تابعا (نعتا أو عطف بيان) لا خبرا نحو: محمد بن عبد الله خاتم رسول الله- صلى الله عليه وسلم-.

أما نحو عيسى ابن مريم (فتثبت لأنها لم تقع بين علمين مذكرين) ومن حذف الألف أنزل مريم- عليها السلام - منزلة الأب، وليس كذلك. ونحو: محمد ابن الحنفية (فكذلك) ، ونحو"محمد وعلي ابنا زيد (فلكونها وردت مثناه) ، ونحو: خالد وبكر وأحمد أبناء محمد (لكونها وردت جمعا) ، ونحو: عمر- رضي الله عنه - ابن الخطاب هو الفاروق (فلوجود الفاصل) ونحو:"وقالت اليهود