{ ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹٹ ٹ ? ? ? } : إشارةً إلى ما سبق من أدلة باهرة وحججٍ ظاهرةٍ ، أيَّد الله تعالى بها نبيه إبراهيم - عليه السلام - ليُفحِمَ بها المشركين من قومه ، فتلك الحجج التي تسري إلى العقل والوجدان إنما كانت بتوفيق الله تعالى ومَددِه وتأييده سبحانه . قال تعالى چ ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چ چ چ چ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ ژڑ ڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ? ? ? ں ں ? ? ? ? ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے چ الأنعام: 148 - 150 .

هنالك وبعد إقامة الحجج والبراهين على المشركين لم يبق لهم من مبررٍ إلا زعمهم أن الله تعالى قد اختار لهم هذا الطريق ولو شاء لصرفهم عنه وهداهم إلى الحق ، وتلك حجةٌ واهيةٌ لا دليل عليها .

إبطال دعوى الخصم بإثبات نقيضها:

من ذلك قوله تعالى چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ٹ ٹٹ ٹ ? ? ? ? چ [ الأنعام: 81 - 83 ]

فإنهم لما هددوا إبراهيم - عليه السلام - بغضب الآلهة ولعناتها وعقابها له ، ردَّ عليهم بترهيبهم من الله تعالى وتخويفهم منه فالله أحق بالخشية ، أما تلك الأصنام فلا وزن لها ولا قيمة لها ، فهي لا تضر ولا تنفع ، فالمشركون هم الأجدر بالخوف ؛ لأنهم أشركوا بالله تعالى فأوردوا أنفسهم المهالكَ ، وخاضوا باختيارهم لججَ المخاوفِ ، فقد قابل إبراهيم حجتهم بحجة أقوى منها حيث خوفوه من آلهتهم فخوفهم من الله تعالى ، ثم طرح عليهم هذا الاستفهام الذي يحمل إنكارا على ما يتوهمونه فأي الفريقين أحق بالأمن .

الاستدلال بلازم كلام الخصم

أي ما يترتب على كلامه من لوازم باطلة ، وأمثلته كثيرة ، منها قوله تعالى ژ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? پ پ پپ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ژ الأنعام: 100 - 102