الله عليه وسلم؛ كما يقول القائل للرجل يريد أن ينبه عن شىء: (فلان حاضر) ، والمخاطب يعلم ذلك، فهذا وجه" [1] ."

وابن فضال- على هذا - يرى أن هذا الإعراب الذي ذكره النحويون لا يفيد معنى زائدًا في الكلام إلا على سبيل المجاز؛ إذ من المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم، وخبر المبتدأ لابد أن يكون مفيدًا؛ ولذلك فقد ذهب إلى أن خبر (أنَّ) هو جملة الشرط والجواب في قوله: (لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم) ؛ فيقول:"والوجه عندي أن يكون الخبر في قوله: (لعنتم) ؛ لأن الفائدة واقعة به، والمعنى: (واعلموا أن رسول الله لو يطيعكم لعنتم) ، كما تقول: (إن زيدًا لو أكرمته لقصدك) ، وما أشبه ذلك" [2] .

وهذا المذهب الذي ذكره ابن فضال مما تفرد به؛ إذ لم يذكره من سبقه من النحويين المعربين - فيما أعلم، وبعد طول بحث [3] ، وهو مذهب وجيه؛ لأنه يبحث عن الفائدة في الكلام، وهذا مما يجب على من يعرب آي القرآن الكريم أن يراعيه، وأن يكون موضع اهتمامه.

16 -توجيه نصب (مثل) في قوله تعالى:

{إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ} [4] .

قرأ الكسائي وحمزة وعاصم من طريق أبي بكر: {إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلُ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ} ، بالرفع في (مثل) [5] ، وهو نعت لـ (حق) [6] ، أو لأنه خبر ثان مستقل كالأول [7] ، أو لأنه مع ما قبله خبر واحد [8] ، و (ما) زائدة، و (أنكم) مضاف إليه، أي: (لحق مثل نطقكم) [9] .

وأما الباقون فقرأوا بنصب (مثل) ، وقد ذكر ابن فضال في تخريجها ثلاثة أوجه:

1 -الوجه الأول: أن يكون في موضع رفع نعتًا لـ (حق) ، لكنه مبنى على الفتح؛ لإضافته إلى غير متمكن، وهو (ما أنكم) ، وهذا هو قول سيبويه، واختاره النحاس، وغيره [10] .

(1) . النكت 571، 2/ 578ط الرشد.

(2) . النكت 571، 2/ 578ط الرشد.

(3) . وقد نسب الطبرسي في مجمع البيان هذا الرأي إلى نفسه، انظر: مجمع البيان 9/ 219، والنكت 571 فقد أشار محققه إلى ذلك.

(4) . سورة الذاريات آية 23.

(5) . انظر: السبعة 609، والتيسير 203.

(6) . كشف المشكلات 2/ 331.

(7) . انظر: معاني الفراء 3/ 85، ومعاني الزجاج 5/ 44، والحجة لابن خالويه 332، والكشف لمكي 2/ 287، والكتاب الفريد 6/ 12.

(8) . انظر: الكشاف 4/ 17، وحجة القراءات 679، والإملاء 2/ 131.

(9) . انظر: البيان 2/ 391، والدر 10/ 46.

(10) انظر: الكتاب 1/ 470، ومعاني الزجاج 5/ 54، وإعراب النحاس 4/ 241، والحجة للفارسي 6/ 217، والكشف لمكي 2/ 287، والمشكل 2/ 323 والنكت 582، وحجة القراءات 679، والكشاف 4/ 17، وكشف المشكلات 2/ 331، والبيان 2/ 391، والجامع لأحكام القرآن 17/ 14، والإملاء 2/ 131، والبحر 9/ 553، ومثله قول الشاعر:

لم يمنع الشرب منها غير أن نطقت ... حمامة في غصون ذات أوقال

فبني (غير) ؛ لأنها مبهمة أضيفت إلى مبنى، وهو (أن) ، وموضع (غير أن نطقت) رفع؛ لأنه فاعل - (يمنع) (الدر 10/ 46) .