... وفى العين:"قد أردأ هذا الأمر على غيره أى زاد، يهمز ويُلَيّن، وأربأ وأرمأ مثله" [1] ، ثم ذكر البيت السابق0 فهذا الخليل (ت 175هـ) يقول:"يهمز ويلين"بتقديم الهمز، وكأنه الأصل في ذلك0

... ويقول ابن منظور (ت 711هـ) :"وأردأ هذا الأمر على غيره: أربى، يهمز ولا يهمز، وأردأ على الستين: زاد عليها، فهو مهموز عن ابن الأعرابى 000 وقال الليث: لغة العرب: أردأ على الخمسين إذا زاد" [2] ثم عاد وذكر كلام الليث - هذا - مرة أخرى فى (ردى) [3] 0 وفى القاموس:"وأردأه أعانه، وعلى مائة زاد" [4] 0

... من ذلك يتضح لنا أن (أردأ) - بالهمز - و (أردى) - بالتسهيل - مستعملان بمعنى زاد، وليس الأمر كما ذهب إليه الأزهرى من إنكاره الهمز واتهامه الليث بالغلط فيه0

6- (دنىء - دنى) :

... جاء في التهذيب (دنا) :"قال ابن السكيت: ويقال: لقد دَنَأْت تَدْنَأ، مهموز، أى سفلت في فعلك ومجنت، وقال الله جل وعز: (أتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير) [5] 0 قال الفراء: هو من الدناءة، والعرب تقول: إنه لدنىّ يُدنِّى في الأمور - غير مهموز - يتبع خسيسها وأصاغرها، قال: وكان زهير الفُرْقُبِىّ [6] يهمز (أتستبدلون الذى هو أدنأ بالذى هو خير) [7] 0 قال الفراء: ولم نر العرب تهمز أدنأ إذا كان من الخسة، وهم في ذلك يقولون إنه لدانئ خبيث فهمزوه 000 وقال الزجاج في معنى قوله: (أتستبدلون الذى هو أدنى) غير مهموز أى أقرب، ومعنى أقرب أقل قيمة، كما يقال: ثوب مقارب، فأما الخسيس فاللغة فيه: دنؤ دناءة وهو دنىء بالهمز وهو أدنأ منه0 قلت [الأزهرى] : أهل اللغة لايهمزون دنو في باب الخسة وإنما يهمزونه في باب المجون والخبث0 قال أبو زيد في النوادر: رجل دنىء من قوم أدنياء، وقد دنؤ دناءة وهو الخبيث البطن والفرج، ورجل دنىّ من قوم أدنياء وقد دنِى يدنَى ودنو يدنو دنوًا، وهو الضعيف الخسيس الذى لا غناء عنده 000 وقال أبو الحسن اللحيانى: رجل دنىء ودانئ هو الخبيث البطن والفرج الماجن من قوم أدنياء مهموز، وقد دنأ يدنأ دناءة ودنؤ يدنؤ دناءة0 قال: ويقال للخسيس إنه لدنى من قوم أدنياء بغير همز 000"

(1) العين (ردأ) 8/67 0

(2) اللسان (ردأ) 3/1619 0

(3) السابق (ردى) 3/1632 0

(4) القاموس (ردأ) 1/16 0

(5) البقرة 61 0

(6) هو زهير بن ميمون الفرقبى الهمدانى، قارئ نحوى، ويلقب بالكسائى، ينظر: القاموس (فرقب) 1/112، والبحر المحيط لأبى حيان 1/377 0

(7) تنظر القراءة في: المحتسب لابن جنى، تح0 على النجدى ناصف وآخرين 1/88، ط المجلس الأعلى للشئون الإسلامية 1415هـ - 1994م، والبحر المحيط لأبى حيان 1/377، بعناية الشيخ عرفات حسونة، ط0 دار الفكر، بيروت، 1412هـ - 1992م0