... جاء في التهذيب (زوأ) :"ويروى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال:"إن الإيمان بدأ غريبًا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء إذا فسد الزمان0 والذى نفس أبى القاسم بيده ليُزْوَأَنّ الإيمان بين هذين المسجدين كما تأزر الحية في جحرها"قال شمر: لم أسمع زوأت بالهمز، والصواب ليزوين أى ليجمعن وليضمن، من زويت الشىء إذا جمعته، وكذلك ليَأْرِزَنّ أى لينضمن" [1] 0

... وبالرجوع إلى عدد من المعاجم [2] لم أجد (يزوأ) - ولا بقية مشتقات الجذر - مستعملة بمعنى يجمع ويضم في مظانها0

... وهذا يؤكد ما ذهب إليه شمر من أن الصواب (ليزوين) الذى يدل على التجمع والانقباض والانضمام كما ذكر ذلك الخليل بن أحمد وابن دريد في أبواب المعتلات وابن فارس والجوهرى وغيرهم [3] 0

... وقد أورد ابن الأثير (ت606هـ) رواية الهمز، ذاهبًا بها إلى ما ذهب إليه شمر، يقول:"وفى حديث آخر (ليزوأن الإيمان بين هذين المسجدين) هكذا روى بالهمز، والصواب ليزوين بالياء أى ليجمعن ويضمن" [4] 0

5- (أَرْدَأ - أَرْدَى) :

... جاء في التهذيب (ردأ) :"أبو عبيد عن الكسائى: أَرْدَيْت على الخمسين أى زدت عليها، وقال أوس بن حجر:"

وَأَسْمَر خَطِّيّا كان كُعُوَبه ( ... نوى القَسْبِ [5] قد أَرْدَى ذراعًا على العَشْرِ [6] 0

وقال الليث: لغة للعرب: أردأ على الخمسين إذا زاد، قلت: لم أسمع الهمز في أردى لغير الليث، وهو غلط منه" [7] 0"

(1) التهذيب (زوى) 13/278، وينظر نفس الكلام في اللسان (زوأ) 3/1884، و (زوى) 3/1894 0

(2) ينظر: العين - الجيم لأبى عمرو الشيبانى تح0 إبراهيم الإبيارى ط0 مجمع اللغة العربية بالقاهرة، 1394هـ - 1974، الأفعال لابن القوطية، المقاييس، الأفعال للسرقسطى، أساس البلاغة، اللسان، المصباح المنير، القاموس0

(3) ينظر الجذر (زوى) فى العين 7/396، الجمهرة 2/1072، المقاييس 3/43، الصحاح 6/2369 0

(4) النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (زوى) 2/289، تعليق صلاح عويضة، ط0 دار الكتب العلمية، الأولى 1418هـ - 1997م0

(5) القسب: تمر يابس0 المصباح 2/502 0

(6) البيت في العين (ردأ) 8/67، بلفظ (كأن) بدل (كان) وأظنها - بغير همز - تحريفًا - وفى الأفعال للسرقطسى (ردى) 3/17، اللسان (ردى) 3/1632، بنفس النسبة، ونسبه فى (رمى) 3/1742، لحاتم الطائى برواية (أرمى) بدلًا من (أردى) وهو في الديوان، ص46، ط0 دار بيروت 1394هـ0

(7) التهذيب (ردأ) 14/767 0