ثانيًا: الشرط:

جاء فى (متى) :"قال الفراء: متى تقع على الوقت إذا قلت: متى دخلت الدار فأنت طالق، معناه: أىّ وقت دخلت الدار، وكلما تقع على الفعل إذا قلت: كلما دخلت، فمعناه: كل دخلة دخلتها، هذا في كتاب الجزاء للفراء، وهو صحيح، ومتى تقع للوقت المبهم" [1] 0

فالفراء يذكر أن التعليق - في الطلاق - بمتى ينصب على وقت الدخول، وبكلما ينصب على الدخول نفسه، ويتكرر الفعل بتكرر الدخول، وصحح الأزهرى ذلك0

وما ذكره الفراء وأيده الأزهرى صحيح، فمتى لفظ موضوع في أصل وضعه للزمان، يقول سيبويه:"وأما متى فإنما تريد بها أن يوقت لك وقتًا، ولا تريد بها عددًا" [2] وفى التهذيب عند حديثه عن وجوه (متى) ذكر"أنه سؤال عن وقت فعل، فُعِلَ أو يُفْعَل، كقولك: متى فعلت؟ ومتى تفعل؟ أى في أى وقت؟ والعرب تجازى بهما كما تجازى بأى" [3] فهذا يدل على أن المراد عند استخدام (متى) وقت الفعل، لا الفعل نفسه0

وبالنسبة لكلما فالمقصد عند استخدامها الفعل نفسه مع ملاحظة تكرره، يقول سيبويه:"كلما تأتينى آتيك، فالإتيان صلة لما، كأنه قال: كل إتيانك آتيك" [4] ، وقد ذكر القرطبى في قوله - تعالى -: (كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقًا) [5] - ما يوافق كلام الفراء السابق نصًا، حيث قال:"وكلما منصوب وجد، أى كل دخلة" [6] ، وبهذا ثبت صحة ما ذكره الفراء وصححه الأزهرى0

ثالثًا: النفى:

جاء فى (كلا) :"قال [ابن الأنبارى] : وقال أبو حاتم: جاءت (كلا) فى القرآن على وجهين، فهى في موضع بمعنى (لا) ، وهو رد للأول كما قال العجاج [7] :"

قد طلَبَتْ شيَبانُ أن يُصاكِمُوا ... ( ... كلا ولمّا تصْطِفِقْ مَآتِم

قال: وتجئ (كلا) بمعنى (ألا) التى للتنبيه، كقوله: (ألا إنهم يثنون صدورهم) [8] ، وهى زائدة، ولو لم تأت كان الكلام تامًا مفهومًا، قال: ومنه المثل: (كلا زعمت العير لا تقاتل) [9] وقال الأعشى [10] :

(1) التهذيب (متى) 14/345 0

(2) الكتاب 1/217 وانظر النحو الوافى 4/430 0

(3) التهذيب (متى) 14/344 وانظر اللسان (متى) 6/4131 0

(4) الكتاب 3/102 0

(5) آل عمران 37 0

(6) تفسير القرطبى 2/1422 0

(7) البيت في اللسان (كلا) 5/3926 ولم أقف عليه في ديوان العجاج0

(8) هود 5 0

(9) المثل في اللسان (كلا) 5/3926، وفى مجمع الأمثال للميدانى تح0 مجهد أبو الفضل إبراهيم 3/22 برقم 3034، ط0 عيسى الحلبى0

(10) البيت في ديوان الأعشى 149، اللسان (كلا) 5/3926 0