عاصم وأهل المدينة، وهى لغة يمانية فصيحة، يقولون: كذبت كِذّابًا، وخرّقت القميص خِرّاقًا، وكل (فعّلت) فمصدر (فِعّال) فى لغتهم مشددة" [1] 0"

الأصل في الفعل (فَعّل) مشدد العين أن يكن مصدره (تفعيلا) [2] ، والفراء يذكر أن لغة أهل اليمن في مصدره (فِعّال) بكسر الفاء وتشديد العين، وهلى لغة فصيحة، ومنهم من يخفف العين وبهما قرئ"كِذَابا" [3] ، وقد نصت كتب الصرف على أنه يجوز في مصدر (فَعّل) - صحيح الام - التفعيل والفعال - بتشديد العين - والفعال - بتخفيفها- [4] 0

9-الوَدْع والتَّرْك:

جاء فى (ودع) :"وفى حديث ابن عباس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال:"لينتهين أقوام عن ودعهم الجُمُعات أو ليُخْتَمنّ على قلوبهم ثم ليكتَبُنّ من الغافلين0 قال شمر: معنى ودعهم الجمعات: تركهم إياها: من وَدَعْتُه وَدْعًا إذا تركته0 قال: وزعمت النحوية أن العرب أماتوا مصدر يدع ويذر، واعتمدوا على الترك0 قال شمر: والنبى أفصح العرب، وقد رويت عنه هذه الكلمة" [5] 0"

فشمر يرد على النحويين زعمهم أن العرب أماتوا مصدر الفعلين يدع ويذر، وكذلك ماضيهما، وذلك اعتمادًا على الترك مصدر الفعل (ترك) واستدل على كلامه0

بحديث النبى - صلى الله عليه وسلم - السابق [6] ، واستعماله للمصدر (وَدْع) ، وهو أفصح العرب جميعًا0

يقول ابن جنى:"فإن كان الشىء شاذًا في السماع مطردًا في القياس تحاميت ما تحامت العرب من ذلك، وجريت في نظيره على الواجب في أمثاله0 من ذلك امتناعك من وَذَرَ ووَدَعَ؛ لأنهم لم يقولوهما" [7] وحكم ابن جنى عى ما ورد من هذا بالشذوذ0

ويقول الفيومى:"وَدَعْتُه أدَعُه وَدْعًا تركته، 000 قال بعض المتقدمين: وزعمت النحاة أن العرب أماتت ماضى يدع ومصدره واسم الفاعل، وقد قرأ مجاهد وعروة ومقاتل"

(1) التهذيب (كذب) 10/170 0

(2) ينظر شرح المفصل لابن يعيش 6/48، شرح ابن عقيل 3/128 0

(3) تنظر القراءتان في الحجة لابن خالوية 361 0

(4) ينظر شرح المفصل لابن يعيش 6/48، شرح ابن عقيل 3/128 0

(5) التهذيب (ودع) 3/138، 139 0

(6) الحديث في شرح صحيح مسلم للنووى تح0 طه عبد الرؤوف سعد 6/126، 127، ط المكتبة التوفيقية برواية (ليختمن الله) بلفظ الجلاله والفعل المبنى للمعلوم0

(7) الخصائص لابن جنى 1/100 0