... لكن الغالب في مصادر الأفعال الثلاثية السماع، وقد سمع للفعل عسا مصادر عديدة روتها معجمات اللغة، يقول ابن منظور:"عسا الشيخ يعسو عَسْوًا وعُسُوًّا وعُسِيًّا مثل عتيًا وعساء وعَسْوة، وعَسِى عسًى، كله: كَبِر" [1] ، وبهذا صح ما ذكره الأزهرى عن الأحمر والليث جميعًا0

7-الفُرْقة والافتراق:

جاء فى (فرق) :"وقال [الليث] 000 والفُرقة: مصدر الافتراق، قلت: الفرقة: اسم يوضع موضع المصدر الحقيقى من الافتراق" [2] 0

فالليث يرى أن الفُرقة مصدر الفعل افترق كالافتراق، ويرد عليه الأزهرى بأنه ليس مصدرًا، وإنما اسم يوضع موضع المصدر الحقيقى، أى أنه اسم مصدر0

واسم المصدر:"ما ساوى المصدر في الدلالة على معناه وخالفه بخلوه - لفظًا وتقديرًا - من بعض ما في فعله دون تعويض" [3] مثل عطاء اسم مصدر للفعل أعطى والمصدر إعطاء، والغسل اسم مصدر للفعل اغتسل والمصدر اغتسال، والوضوء اسم مصدر للفعل توضأ والمصدر توضؤ0

وقد نص الخليل على أن"هذا ما خالف مصادر افتعل" [4] وهذا تقرير منه أن الفرقة مصدر للفعل افترق مخالف للقياس، إذ القياس أن يكون افتراقًا0

وقد ذهب إلى ماذكر الأزهرى غير واحد من اللغويين، يقول الفيومى (ت770هـ) :"وافترق القوم والاسم الفُرقة بالضم" [5] 0

وبهذا يتضح لنا أن الفُرقة اسم مصدر للفعل افترق، والمصدر الحقيقى افتراق0

8-كِذَاب وكِذَّاب:

جاء فى (كذب) :"وقول الله جل وعز"وكَذَّبوا بآياتنا كِذَّابًا" [6] ، وقال:"لايسمعون فيها لغوًا ولا كِذَّابًا" [7] 0 قال الفراء: خففهما على بن أبى طالب جميعًا كِذَابًا، كِذَابًا0 قال: وثقلهما"

(1) اللسان (عسا) 4/2949 وتنظر هذه المصادر أو بعضها في الجذر (عسا) فى الصحاح 6/2425، الأفعال 1/314، المصباح 212، القاموس 4/355،0

(2) التهذيب (فرق) 9/106 0

(3) شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك 3/98 0

(4) العين (فرق) 5/147، وانظر الجمهرة (فرق) 2/400 0

(5) المصباح (فرق) 244، وانظر الجذر في الصحاح 4/1541، اللسان 5/3398 0

(6) سورة النبأ آية 28 0

(7) سورة النبأ آية 35 0