الصلاة !كما يوهم كلام الأخ الجهني ، بل السياق كما هو واضح في بيان خطأ استدلال الحلبي نفسه بكلام الشيخ وبتره له .

فإذا ظهر ذلك تبين للمنصف ( اللبيب ) أن ما تركه الشيخ الدوسري في نقل الشيخ عبد اللطيف رحمه الله ليس بترا ولا يسمى كذلك !

ولا يؤثر وجوده او عدمه في السياق بشيء حيث انه لم يسقه للاستدلال به على شيء سوى بيان بتر الحلبي لكلام

الشيخ عبد اللطيف رحمه الله ولقد بين ذلك وفقه الله أيما تبيان .

الوجه الثاني:

أن الشيخ الدوسري حفظه الله لما احتاج لكلام الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم رحمه الله والذي هو نص كلام

ابن القيم رحمه الله في كتاب الصلاة كما هو معروف ، جاء به كاملا من مصدره وهو كتاب الصلاة لصاحبه

ابن القيم رحمه الله فقال في صـ 55- من رفع اللائمة - ( ومن كان لديه الكتاب فليراجع ) :

(( و أسوق لك كلام ابن القيم - رحمه الله - كاملًا غير مبتور:

قال رحمه الله:

( وهاهنا أصل آخر ، هو أن الكفر نوعان: كفر عمل وكفر جحود وعناد.فكفر الجحود: أن يكفر بما علم أن الرسول r جاء به من عند الله جحودًا وعنادًا من أسماء الرب ، وصفاته ، وأفعاله ، وأحكامه. وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجه.