ولأن سياق الكلام في هذا الموضع هو بيان بتر الحلبي لكلام الشيخ عبد اللطيف رحمه الله والذي يريد أن

يستدل به الحلبي على كون الكفر يكون بالجحود فقط والذي بتر كلام الشيخ عبد اللطيف من أجله !

لذا أستوجب المقام نقل ما يبرز بتر الحلبي لكلام الشيخ عبد اللطيف رحمه الله وهو تكملة كلامه الذي يدل أن الكفر يكون بالقول والعمل .

ولهذا أقتصر الشيخ الدوسري - في هذا الموضع- على بيان ذلك ولم يكن مستدلا بكلام الشيخ على مسألة معينة فأكمل كلام الشيخ عبد الطيف الذي بتره الحلبي من دون استطراد

لباقي الكلام ولعدم تأثر السياق به وجودا وعدما- كما سبق -

? والدليل على هذا:

أننا إذا رجعنا بسياق الكلام والذي ذكر فيه الدوسري كلام الشيخ عبد اللطيف وذلك في صـ 27 من رفع اللائمة

نجد قول الشيخ الدوسري وفقه حيث يقول:

(( فإذا تبين لك هذا فإن الحلبي قد قرر في كتابيه المذكورين أن الكفر لا يكون إلا بالجحود والتكذيب(1) والدليل على هذا: ( أي أنه يحصر الكفر في الجحود والتكذيب - فحسب - ) ما يلي:- ))ا.هـ رفع اللائمة صـ 7

ثم أخذ يدلل من كلام الحلبي على أنه يحصر الكفر في الجحود والتكذيب ، مبتدأً بهذا النقل عن الشيخ عبد اللطيف بن إبراهيم رحمه الله والذي ينقل بدوره عن ابن القيم رحمه الله كما هو معروف فقال ( الدوسري ) :

(( نقل الحلبي عن الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ - رحمه الله - قوله:( إن الكفر نوعان: كفر عمل ، وكفر جحود وعناد ، وهو - أي: كفر الجحود - أن يكفر بما علم أن رسول الله r جاء به من عند الله - جحودًا وعنادًا - من أسماء الرب وصفاته وأفعاله وأحكامه التي أصلها توحيده ، وعبادته وحده لا شريك له ) التحذير ص6 ، 7. ))ا.هـ رفع اللائمة صـ 27

فواضح من السياق أن الشيخ الدوسري لم يستدل بكلام الشيخ عبد اللطيف رحمه الله على مسالة الحكم أو