التقاء البشرتين بالمس فهي أعم من التقبيل. وتطلق على الجماع لكن غير مراد هنا.

ما الصارف على أن المراد بالمباشرة دون الجماع؟

-أخرج الطحاوي بسنده عن حكيم بن عقال، قال: سألت عائشة ما يحرم عليّ من امرأتي وأنا صائم؟ قالت: (فرجها) . ... (إسناده إلى حكيم صحيح)

-أخرج عبد الرزاق بسنده عن مسروق قال: سألت عائشة ما يحل للرجل من امرأته صائمًا؟

قالت: (كل شيء إلى الجماع) ... (إسناده صحيح)

-يجب على الصائم ترك التقبيل والمباشرة سدًا للذريعة. ... (أملككم لإربة)

ما الضابط في امتلاك الإرب؟

أن يقدر على ضبط نفسه.

ما الحكم لو قبل الصائم أو باشر فأنزل؟

ق1: فسد صومه.

ق2: لا يفسد صومه لأنه لم يأت نص بأنه ينقض ولأنه خارج أشبه البول.

حكم الحجامة للصائم

665\ 16 عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم. البخاري

(طعن كبار الحفاظ، كالإمام أحمد وابن المديني وابن معين ويحيى القطان وأبو حاتم وقالوا: إن لفظة"وهو صائم"غير محفوظة) .

666\ 17 - وعن شداد بن أوس رضي الله عنه، أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أتى على رجل - بالبقيع - وهو يحتجم في رمضان، فقال:"أفطر الحاجم والمحجوم".

أخرجه الخمسة إلا الترمذي وصححه البخاري وابن المديني وأحمد.

وضعفه الشافعي وأبو حاتم لإختلاف في سنده واضطراب في متنه.

667\ 18 - وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: أول ما كرهت الحجامة للصائم؛ أن جعفر بن أبي طالب احتجم وهو صائم، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال:

"أفطر هذان"، ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصائم، وكان أنس

يحتجم وهو صائم"رواه الدارقطني وقواه والحديث منكر."

أنس بن مالك

قال ابن عبد الهادي (شاذ الإسناد وفي متنه نكارة) . ... ثابت البناني

1 -لا يعرف أحد رواه في الدنيا إلا الدار قطني. ... عبد الله بن المثنى

2 -خالد بن مخلد وعبد الله بن المثنى تكلما فيهما [1] . ... خالد بن مخلد القطواني

3 -ونكارة المتن، لأن جعفر قتل في غزوة مؤتة وهي قبل الفتح

والحديث في عام الفتح.

(فقه الحديث)

مسألة: حكم الحجامة للصائم؟

ق1: (الجمهور ومنهم أبو حنيفة ومالك والشافعي) على الجواز.

ق2: (أحمد وابن تيمية وابن القيم) تفطر الصائم.

استدل الجمهور (ق1) القول الأول.

1 -بحديث ابن عباس الذي أخرجه البخاري.

2 -أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاءً على أصحابه.

3 -روى البخاري بسنده أن أنس بن مالك رضي الله عنه أكنتم تكرهون الحجامة للصائم؟

قال لا، إلا من أجل الضعف""

4 -حديث أبي سعيد رضي الله عنه قال:"رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في القبلة للصائم ورخص في الحجامة [2] ".

واستدل القول الثاني (ق2)

1 -بحديث شداد بن أوس المتقدم.

2 -وطعنوا بحديث ابن عباس بلفظة"وهو صائم"الأئمة في الحديث كأحمد وابن المديني وغيرهم.

والصواب قول الجمهور وأن الحجامة كانت تفطر في أول الأمر ثم نسخ هذا الحكم.

-لأن الترخيص في الأحكام الشرعية من الرسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا المرفوع حكمًا.

فدل على نسخ حديث شداد بن أوس رضي الله عنه.

* حكم أخذ الدم للتحليل؟

حكمها حكم الحجامة إن كانت تفطر فالتحليل يفطر وبالعكس.

* هل الرعاف وخروج الدم من الجرح والسن إذا لم يبلعه يفطر؟

لا سواء كثير أو قليل، لأنه خرج بغير اختياره والأصل صحة الصوم إلا بدليل صحيح يدل على فساده.

حكم الكحل للصائم

668\ 19 عن عائشة رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم اكتحل في رمضان، وهو صائم. رواه ابن ماجه

والحديث ضعيف. قال الترمذي: لا يصح فيه شيء. ... عائشة

عروة بن الزبير

ما سبب الضعف؟ ... هشام بن عروة

هو سعيد بن عبدالجبار الزبيدي الحمصي قال مسلم (متروك الحديث) • ... الزبيدي

بقية بن الوليد

وهذا الحديث من أفراد ابن ماجه عن بقية أصحاب الكتب الستة، وأفراده يغلب عليها الضعف.

(فقه الحديث)

مسألة: حكم اكتحال الصائم؟

ق1: (مذهب أحمد وسفيان وابن المبارك وإسحاق) أنه يفطر.

ق2: (الحنفية والشافعية ورجحه ابن تيمية) جواز اكتحال الصائم.

استدل القول الأول بما أخرجه أبو داود من طريق

أنه أمر بالإثمد المُروَّح عند النوم وقال:"ليتقه الصائم"... معبد بن هوذة

هذا الحديث قال أحمد وابن معين (حديث منكر) علته مجهول • ... النعمان بن معبد

ضعفه ابن معين ... • ... عبد الرحمن بن النعمان

واستدلوا بأن العين منفذ، بدليل أنه يجد طعم الكحل في الحلق.

استدل القول الثاني بحديث الباب، ولأن العين ليست منفذ. وهو الراجح

لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء.

(1) فخالد قال عنه أحمد"له أحاديث مناكير"وابن المثنى قال عنه أبو داود"لا أخرج أحاديثه"وإن كانا من رجال الصحيح تكلم فيهما.

(2) 1 - أخرجه النسائي في الكبرى وابن خزيمة وصححه الألباني