1 -امتثال أمر النبي صلى الله عليه وسلم والإقتداء به.

2 -مخالفة أهل الكتاب.

للحديث الذي أخرجه مسلم: (( فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور ) ).

أما الدنيوية:

التقوي على العبادة.

ما يستحب الإفطار عليه

661/ 12 عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر ٍ، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ٌ ) ). رواه الخمسة، وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وله شاهد من حديث أنس.

سلمان بن عامر الضبي

الحديث مختلف في إسناده فمنهم من ذكر الرباب ومنهم من أسقطها. ... الرَّباب الضبية

فالذين أسقطوها عللو بالانقطاع حيث أن حفصة لم تسمع ... حفصة بنت سيرين

من سلمان. كما عند النسائي ورواية عن أحمد وابن حبان.

والذين ذكروا الرباب صححوه وهم ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والترمذي في موضع.

شاهد حديث أنس رضي الله عنه حيث قال: (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفطر على رطبات قبل أن يصلي، فإن لم يكن رطبات فتمرات، فإن لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء ) ). (أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد) حسنه الترمذي وقال الدارقطني إسناد صحيح.

أنس

ثابت

جعفر بن سليمان

أعله أبو حاتم وابن عدي للتفرد ... عبدالرزاق

وقد روي عن أنس من طرق أخرى يشد بعضها بعضًا.

(فقه الحديث)

-مشروعية الإفطار على تمرٍ وهو يابس تمر النخل.

-الماء عند عدم التمر لأنه طهور.

حكم الوصال في الصوم

662\ 13 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال، فقال رجل من المسلمين: فإنك يا رسول الله تواصل؟ قال:

"وأيكم مثلي؟ إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني"، فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يومًا، ثم يومًا، ثم رأوا الهلال، فقال:"لو تأخر الهلال لزدتكم"كالمنكل لهم حين أبوا أن ينتهوا. ... متفق عليه.

(الوصال) هو وصال الصائم بين يومين لا يفطر في الليل.

(يطعمني ربي ويسقيني) ما يعطيه له من قوة الطاعم والشارب لاستغنائه عن الطعام والشراب بما في قلبه من ذكر الله والأنس بمناجاته فلا يتأثر بالوصال، وأما أن يكون طعامه وشرابه حسي لم يكن مواصلًا.

(المنكل لكم) المعاقب لكم وفي الحديث"لو مد بي الشهر لواصلت وصالًا يدع المتعمقون تعمقهم ...."البخاري.

-الوصال في الصيام منهي عنه لما فيه من الضرر.

مسألة: حكم الوصال؟ على ثلاثة أقوال

ق1: (أبي حنيفة ومالك والشافعي) محرم.

ق2: (عبدالله بن الزبير وإبراهيم التيمي) جائز إن قدر عليه.

ق3: (أحمد وإسحاق وابن خزيمة) جوازه إلى السحر وما زاد فهو مكروه.

دليل القول الأول:

1 -ظاهر النهي وقصد التنكيل.

2 -حديث عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا أقبل الليل من ها هنا، وأدبر النهار، من ها هنا، وغربت الشمس، فقد أفطر الصائم". ... البخاري ومسلم.

وجه الدلالة: أن الليل محلًا للفطر وانتهاء وقت الصيام فالوصال مخالفة لوضعه.

دليل القول الثاني:

1 -روى ابن أبي شيبه بإسناد صحيح أن عبدالله بن الزبير واصل خمسة عشر يوما"."

2 -عن أبي سعيد الخدري قال:"نهى رسول الله عن الوصال وهذه أختي تواصل وأنا أنهاها"

3 -أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل بأصحابه ولو كان محرمًا لم يواصل بهم.

4 -وأخرج أبو داود بسند صحيح"نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمها إبقاء على أصحابه."

5 -قالت عائشة:"نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم ...."البخاري ومسلم

دليل القول الثالث:

1 -استدلوا بحديث أبي سعيد رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"لا تواصلوا، فأيكم أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر "... البخاري.

ورجح هذا القول ابن القيم.

-حرص الصحابة على الخير.

-الأصل التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم حتى يقوم دليل على خصوصية الحكم.

-جواز الوصال خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم.

-النهي عن الوصال نهي كراهة وتنزيه للأحاديث في القول الثاني.

ما يجب على الصائم تركه

663\ 14 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"من لم يدع قول الزور والعمل به، والجهل، فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه"... البخاري.

-يجب على الصائم أن يحفظ صومه مما ينقص ثوابه.

-الأخلاق القبيحة منهي عنها ويزداد قبحها في الصيام.

(قول الزور) كل قول مائل عن الحق إلى الباطل. فيدخل الكذب والسب والغيبة وغيرها

(العمل بالزور) العمل بكل فعل محرم فيه عدوان على الناس.

(والجهل) هو السفه، وهو مجانبة الرشد في القول

حكم القبلة والمباشرة للصائم

664\ 15 عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم، ويباشر وهو صائم، ولكنه أملككم لإربه"... متفق عليه."

وزاد في رواية أي مسلم: في رمضان.

-يجوز للصائم أن يقبل زوجته وأن يباشرها.

ما المراد بالمباشرة؟