صحيح الجامع حديث رقم (4308) .

قال المناوي في فيض القدير: قال اللّه تعالى: الصيام جنة يستجن بها العبد من النار وهولي وأنا أجزي به صاحبه بأن أضاعف له الجزاء بلا حساب لأن فيه الإعراض عن لذات الدنيا والنفس وحظوظها ومن أعرض عنها ابتغاء وجه اللّه لم يجعل بينه وبينه حجاب واعلم أن الصوم من أخص أوصاف الربوبية إ لا يتصف به على الكمال إلا اللّه فإنه يطعم ولا يطعم فإضافته إلى نفسه بقوله وأنا أجزي به لكونه لا يتصف به أحد على الحقيقة إلا هو لأنه الغني عن الأكل أبد الآبدين ومن سواه لا بد له منه حتى الملائكة فإن طعامهم التسبيح والأذكار وشرابهم المحبة الخالصة والمعارف والعلوم الصافية من الأكدار ومن عداهم طعامهم وشرابهم ما يليق بهم في دار الدنيا وكل دار وقد دعا الباري إلى الاتصاف بأوصافه وتعبدهم بها بعد الطاقة والصوم من أخصها وأصعب الأشياء على النفوس لكونه خلاف ما جبلوا عليه لما أن وجودهم لا يقوم إلا بمادّة بخلاف الغنى عن كل شيء. اهـ.

وعن أبي أمامة:"الصيام جنة و هو حصن من حصون المؤمن و كل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول الله: الصيام لي و أنا أجزي به".

صحيح الجامع حديث رقم (3881) .

وعن أبي أمامة:"الصيام جنة وهو حصن من حصون المؤمن وكل عمل لصاحبه إلا الصيام يقول اللّه الصيام خالص لي لا يطلع عليه غيري وأنا أجزي به صاحبه جزاءًا كثيرًا وأتولى الجزاء عليه بنفسي فلا أكله إلى ملك مقرب ولا غيره لأنه سرّ بيني وبين عبدي لأنه لما كف فسه عن شهواتها جوزي بتولي اللّه سبحانه إحسانه".

أخرجه الطبراني والديلمي، قال الهيثمي: سنده حسن.

وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"الصيام جُنةٌ وحصنٌ حصين من النار".

رواه أحمد بإسناد حسن والبيهقي، وقال الألباني:"حسن لغيره". الترغيب (980) ، صحيح الجامع حديث رقم (3880) .

الصيام جنة وحصن حصين من النار: قال المحقق أبو زرعة: من هذا الخبر وما قبله وما بعده أخذ جمع أن الصوم أفضل العبادات البدنية مطلقًا لكن ذهب الشافعي إلى أن أفضلها الصلاة.

قال الهيثمي: هو في الصحيح خلا قوله وحصن إلخ وسنده حسن. اهـ. فيض القدير.

وعن عائشة:"الصيام جنة من النار فمن أصبح صائما فلا يجهل يومئذ و إن امرؤ جهل عليه فلا يشتمه و لا يسبه و ليقل إني صائم و الذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".

أخرجه النسائي، صحيح الجامع حديث رقم (3878) .

الصوم في الشتاء

وعن محمد بن يعقوب ثنا محمد بن إسحاق ثنا أبو الأسود ثنا بن لهيعة عن دراج أبي السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"ثم الشتاء ربيع المؤمن قصر نهاره فصام وطال ليله فقام". سنن البيهقي الكبرى (4/ 297) برقم (8239) .

ضعيف -

ضعيف الجامع حديث رقم (3430) .

وقال المناوي في فيض القدير: ورواه القضاعي في الشهاب وزعم العامري أنه صحيح. اهـ.

وعن عامر بن مسعود:"الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة".

أخرجه أحمد (4/ 335) ، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه برقم ... (9741،9742) ،و"المعجم الصغير برقم (716) ، و"الزهد لابن أبي عاصم (1/ 177) ، و"أسنى المطالب (836) ،و"تبييض الصحيفة" (28) ،و"ذخيرة الحفاظ" (3437) ،و"الشذرة" (514) ،و"كشف الخفاء" (1533) ،و"المقاصد الحسنة" (588) ، و"معجم الشيوخ" (1/ 357) ،و"الآحاد والمثاني برقم (2875) ،و"مسند الشهاب"برقم (230) الفردوس بمأثور الخطاب عن أنس بن مالك، وعن عامر بن مسعود (2/ 410) برقم ... (3821و3822) .

عن قتادة حدثنا أنس قال قال أبو هريرة ثم ألا أدلكم على الغنيمة الباردة قال قلنا وما ذلك يا أبا هريرة قال:"الصوم في الشتاء هذا موقوف".

وقال المناوي: عن عامر بن مسعود وهذا مرسل إذ عامر المذكور تابعي لا صحابي وهو والد إبراهيم القرشي كما بينه الترمذي نفسه فقال مرسل. فيض القدير (4/ 415) .

موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة" (13609) ."

قال المناوي في فيض القدير: عن عامر بن مسعود بن أمية بن خلف قال البيهقي في الشعب: قال يعقوب ليس لعامر هذا صحبة، طس عد هب عن أنس بن مالك عد هب عن جابر بن عبد اللّه قال الهيثمي: فيه سعيد بن بشير ثقة لكنه اختلط انتهى. وفيه الوليد بن مسلم أورده الذهبي في الضعفاء وقال: ثقة مدلس سيما في شيوخ الأوزاعي وزهير بن محمد أورده الذهبي في الضعفاء وقال: فيه ضعف ما وقال البخاري: روى عنه أيضًا أهل الشام مناكير وقال ابن معين: ضعيف. اهـ.

ضعيف الجامع حديث رقم (3943) .

وفي رواية:

"الصوم في الشتاء غنيمة العابدين".

"كشف الخفاء" (1634) ،"موسوعة الأحاديث والآثار الضعيفة والموضوعة" (13610) .

الصوم يدق المصير

"الصوم يدق المصير، ويذبل اللحم، ويبعد من حر السعير، إن لله ما ئدة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، لا يقعد عليها إلا الصائمون".

ضعيف -

قال الهيثمي:"فيه عبد المجيد بن كثير الحراني لم أجد من ترجمة".اهـ.

فيض القدير (4/ 415) .