له لولا أن فداه الله بالذبح العظيم، فلا غرو إذا ما نال تقدير العزيز العليم {قال} الله له {إني جاعلك للناس إمامًا} قدوة صالحة للبشر كافة ومثلًا عاليًا في الثبات والإيمان، والصبر والتضحية، والجهاد في سبيل الله، بل وفي جميع الأخلاق الفاضلة، والأعمال المجيدة {قال} إبراهيم {ومن ذريتي} أي واجعل اللهم من ذريتي أيضًا من يخلفني، ويكون القدوة الصالحة للناس من بعدي على مدى الأزمان {قال لا ينال عهدي الظالمين} فأجابه الله بأن هذا الأمر لا ينال إلا عن جدارة واستحقاق، فمن عمل بعملك وسار على منهاجك، كان أهلًا لأن ينال ما نلت، ومن حاد عن طريقك، وكان من الظالمين فلا يمكن أن يتبوأ مركزك فيكون قدوة للناس في هذه الحياة، وسر عظمة إبراهيم هو ما كان عليه من قوة الإيمان، وكمال الطاعة، وعظيم الإرادة، ووافر التضحية، وقد قضت سنة الله في خلقه أن مثل هذه الصفات من شأنها أن تكسب صاحبها الرفعة وحق الزعامة، وبالعكس فإن التجرد من مثل هذه الصفات مما يدعو إلى التأخر ويوجب الذلة والهوان.

الثاني: من فضائل إبراهيم: تطهيره البيت الحرام من كل ما لا يليق بكرامته، حيث قال تعالى {وإذ جعلنا البيت مثابةً} وقرئ {مثابات} أي محل اجتماع {للناس} أي واذكر أننا اتخذنا بيتًا لنا، نسبناه إلينا لأجل أن يكون موردًا يرجع الناس إليه كلما أرادوا الوصول إلينا، أو النزول بساحة كرمنا، لقضاء حوائجهم، ولتحقيق رغائبهم {وأمنًا} لكل لاجئ من أمر دهاه، أو عائذ من ذنب اقترفه وأتاه، فمن جاءه ملتجئًا خاضعًا تائبًا، راجيًا عفو ربه، واثقًا بقدرته على إعطائه ما يريد، وتأمينه مما يخاف، بلغناه مناه، ويسرنا له من السبل ما يجعل له من أمره فرجًا ومخرجًا {واتخذوا} بكسر الخاء على صيغة الأمر بمعنى صيروا وقرئ {واتخذوا} بفتح الخاء على صيغة الماضي أي جعلوا أي أمرناهم أن يجعلوا {من مقام} هو الصخرة التي كان يقف عليها عند بنائه الكعبة {إبراهيم مصلى} يقفون حوله، ويتجهون اتجاهه لأداء عبادتهم ورفع دعواهم {وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل} أي وأمرنا إبراهيم وإسماعيل {أن طهرا بيتي} بفتح الياء وقرئ بإسكانها: الموضع الذي نسبه الله إليه أي استبعدا منه ومن حوله كل ما لا يليق أن يكون بجواره من الرجس الحسي والمعنوي كالأصنام وعبادة غير الله. والمراد بالبيت المكان الذي نسبه الله إليه، وسماه بيته، وأمر الناس بالتوجه إليه، لحكمة عظمى: هي أنه لما كان البشر