ويحملوهم على التعلق بهم من دونه، ويضلوهم عن سبيله {وما أنزل} ويعلموهم أيضًا ما أنزل {على الملكين} بفتح اللام وكسرها {ببابل} أي ببلدة بابل وهي مدينة في أرض شنعار على شاطئ نهر الفرات، وقد كان أهلها قومًا صابئين، يعبدون الكواكب ويسمونها آلهة، ويعتقدون أن حوادث العالم كلها من أفعالها. فبعث الله ملكين هما: {هاروت وماروت} بفتح التاء وقرئ بضمها في الاسمين فصار هذان الملكان يعلمان الناس حقيقة السحر، ووسائل تأثيره، وطرق إفساده، ليعلم الناس الفرق بين المعجزة والسحر، حتى يتمكنوا من معارضة الذين يدعون النبوة كذبًا، وليفضحوا أسرار السحر، وليكشفوا للناس وجوه الحيل؛ حتى لا ينخدعوا بها {وما} كان هذان الملكان {يعلمان} هذا العلم {من أحدٍ} أي أحد {حتى} يحذراه من العمل به، ويفهماه بأن المقصود منه هو مجرد التحرز من السحر بل {يقولا} له صراحة {إنما نحن} بتعليمنا لهذا العلم {فتنة} لنرى إن كنت تعمل على مقاومة السحر، وفضح أسراره، أم تتوصل به إلى المفاسد والمعاصي {فلا تكفر} بالله، ولا تستعمله فيما نهيت عنه {فيتعلمون منهما} ما يروق لهم من ذلك وهو {ما يفرقون به بين المرء وزوجه} ويستعملونه لهذا الغرض، ويتصورون لأنفسهم قوة غيبية خفية يفعلون بها ما يوهم الناس أنهم قادرون على ما هو فوق استعداد البشر {وما هم بضارين به من أحدٍ} وقرئ {وما هم بضاري به من أحدٍ} {إلا بإذن الله} وفاتهم أنه إذا أصيب أحد من أعمالهم فإنما ذلك بسبب من الأسباب التي قضت به قدرة الله أن له ذلك التأثير، فهذا السحر الذي يحسبون به لأنفسهم قدرة على محاكاة قدرة الله لا يؤثر إلا بمشيئة الله، وتخليه تعالى بينه وبين الضر، ولن ينالهم من ورائه غير العذاب {و} هم به {يتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم} لأن المنفعة التي تحصل منه يمحقها الله الذي أخبر بعدم نفعها {ولقد علموا} من التوراة أن عمل السحر كعبادة الأوثان {لمن اشتراه} وآثره على كتاب الله {ما له في الآخرة من خلاقٍ} فهو بذلك قد باع آخرته بدنياه، بل باعها من غير ثمن، وفي غير منفعة {ولبئس ما شروا به أنفسهم لو كانوا يعلمون} حكمة تحريم السحر، ويصدقون بما أوعد الله به مرتكبيه في الآخرة من العذاب، إذن لأدركوا مبلغ الخسران الذي لحقهم، والعدوان الذي شملهم، والنكاية التي أضرت بهم، والتجارة المزجاة التي خسروها بابتياعهم الضلال بالهدى والباطل بالحق، والظلام بالنور. ولو أنهم التفتوا وتبصروا ما قدموا على