الله أي هل أنت دعوتهم إلى عبادتك وأمك، وصرفتهم عما أرسلت به من وجوب إفراد الله بالعبادة، وأفهمتهم أن لك شخصية ذاتية تستطيع أن تنفع أو تضر حتى تعلق الناس بك من دوني، وصاروا يوجهون لك دعواتهم، وينتظرون إمدادك لهم في النائبات {قال} عيسى ابن مريم {سبحانك} أنزهك عن أن يكون معك إله وأنت رب العالمين فهذا ما لا يقول به عاقل و {ما يكون لي} وأنا معترف بعبوديتي لك {أن أقول ما ليس لي بحق} أي أن أتجاوز حدود الرسالة التي أمرت بتبليغها للناس ولا يخفى عليك شيء من أمري {إن كنت قلته} أي ذلك القول {فقد علمته} ولا شك فإن علمك محيط بكل شيء {تعلم ما في نفسي} أي ما أسره وأخفيه فضلًا عما أظهرته ودعوت إليه {ولا أعلم ما في نفسك} مما تريده بخلقك، وما من أجله خلقت الناس وجعلت منهم سعيدًا وشقيًا ومطيعًا وعاصيًا وقدرت لكل جزاءه في الآخرة من جنة أو نار {إنك أنت علام الغيوب} بضم الغين وقرئ بكسرها في جميع القرآن. تعلم ما كان وما يكون ولا يخفى عليك شيء في الأرض ولا في السماء. ولأجل تقرير الواقع الذي ينبغي أن يترتب عليه الحساب والعقاب قال عيسى {ما قلت لهم إلا ما أمرتني به} أي ما أمرتني بإبلاغه لهم {أن اعبدوا الله ربي وربكم} ومعنى هذا أني لم أدعهم قط لعبادتي بل لعبادتك وحدك، وصرحت لهم بأني عبد من عبادك مثلهم تمامًا {وكنت عليهم شهيدًا ما دمت فيهم} فلم أسمع من أحد منهم نسبة ألوهية إليّ حتى أنهاهم عن ذلك، وإنما كنت أسمع منهم الكفر بك وإنكار رسالتي عنك فأعمل جاهدًا على دعوتهم للإيمان والسمع والطاعة وأقر الحق وأنكر الباطل أثناء وجودي بينهم {فلما توفيتني} توفّى مطاوع وفّى الرجل ما عليه أي أداه كاملًا. ومنه قوله تعالى: {وإبراهيم الذي وفى} ومعنى توفيته أنه بذل جهده في جميع ما طولب به فيكون المعنى: «بعد أن أديت الرسالة الموكولة إليّ» وليس في هذا ما يشعر بأن عيسى قد مات إذ الوفاة إنما تكون للنفس بمفارقتها للجسد أو بفقد شعورها وعاقليتها بخلاف الموت فإنه مفارقة الروح للجسد كما قال تعالى: {الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى} انظر الفارق بين النفس والروح ص 32 جزء 3 {كنت أنت الرقيب عليهم} بعد انتهاء مدة رسالتي وإقامتي بينهم ومراقبتي لهم وشهادتي عليهم {وأنت على كل شيء شهيد} فأنت خير شهيد عليهم مدة وجودي بينهم وبعد وفاتي، ولا شهادة أصدق من