{و} النعمة الثانية {إذ علمتك الكتاب} أي يسرت لك سبيل تعلم الكتابة والقراءة {والحكمة} أي حقائق الأمور بما كنت تجادل به قومك من الدلائل القائمة على وحدانية الله {والتوراة} التي أنزلت على موسى {والإنجيل} الذي أنزل عليك، وقد اشتملت جميعها على ما أصدرناه من الأحكام التي ترضينا ونكلف بها عبادنا فما بال قومك لم يعملوا بها.
{و} النعمة الثالثة: {إذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذني} ولولا إذني لك بذلك لم تجرؤ على مضاهاة خلقي {فتنفخ فيها} أي في تلك الهيئة أو صورة الطير {فتكون طيرًا} وقرئ فتكون «طائرًا» بمعنى تدب فيها الروح وأنت لا تملك هذا من تلقاء نفسك بل إنه لم يكن إلا {بإذني} إذ جعلت نفسك سببًا في حلول الحياة في تلك الصورة ونفخت فيها فقط وإذني لك هذا هو الذي أحال الطين إلى لحم وعظم وهو الذي أوجد فيه الحياة بدليل أنك لا تستطيع أن تخلق غير الطير المأذون لك بخلقه وهذا يبطل ما ينسبه لك أتباعك من القدرة العامة {وتبرئ} أي تشفي {الأكمه} وهو من ولد أعمى أو عمي بعد ولادته {والأبرص} البرص: مرض يحدث في الجسم بياضًا لا يزول {بإذني} فهذان مرضان لم أجعل لهما علاجًا والشفاء منهما هو من اختصاصي وحدي وقد أذنتك بأن تأمر لمن تريد له البرء من المرضى بالشفاء فيشفى.
{و} النعمة الرابعة: {إذ تخرج الموتى} من قبورهم بعد أن يثبت موتهم {بإذني} أي بما منحته لك من إذن خاص. وقد ورد في الفصل الحادي عشر من إنجيل يوحنا أن المسيح عليه السلام كان يحب «لعاذر» فلما مات أرسلت إليه أخته تخبره بموته وتطلب حضوره ليحييه فلم يحضر، فوضعوه في مغارة، وبعد أربعة أيام جاء السيد المسيح ورفع عينيه إلى فوق وقال: «أيها الرب أشكرك لأنك سمعت لي وأنا علمت أنك في كل حين تسمع لي ولكن لأجل هذا الجمع الواقف ليؤمنوا أنك أرسلتني» ثم صرخ بصوت عظيم مخاطبًا لعاذر «هلم خارجًا» فخرج الميت. ولم يرد في سائر الأناجيل أنه أخرج ميتًا من قبره غير «لعاذر» وقد جاء في كتب العهد الجديد أنه أبرأ كثيرًا من العمي والبرص وأحيا ثلاثة أموات فقط. فما كان لقومه أن يؤلهوه من أجل هذه المعجزات التي لم تكن بقدرته الشخصية وإلا لاستطاع أن يمنع الموت عن نفسه.
{و} النعمة الخامسة: {إذ كففت بني إسرائيل عنك} فلم أمكنهم من قتلك وصلبك {إذ جئتهم بالبينات} أي عندما أقمت لهم البراهين القوية على وحدانية الله فقال الذين كفروا