أكل طعامهم ولا يحل الزواج بهم (وَالْمُحْصَنَاتُ) بفتح الصاد وكسرها قراءتان أي النساء الحرائر (مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ) حل لكم زواجهن على حد سواء (إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ) أي متى دفعتم لهن دون أولياء أمورهن مهورهن إذ لا ولاية لغير المسلم على ابنته المسلمة فلا بد من دفع المهر لها بالذات حالة كونكم (مُحْصِنِينَ) أي قاصدين بذلك إحصان أنفسكم وأنفسهم بالإعفاء عن الزنا (غَيْرَ مُسَافِحِينَ) أي غير قاصدين بإيتائهن الأجور مجرد سفح الماء أي قضاء الشهوة وهو الزواج بغير سنة ولا كتاب فهذا لا يحل فلا يقال يحل الزنا مع من كانت على غير ديننا (وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ) أي ولا متخذين منهن أخدانا من غير قصد الزنا فهذا أيضًا لا يحل ويقصد بهذا الإشارة إلى أن الإسلام يجعل للمرأة من أهل الكتاب حرمة كحرمة المرأة المسلمة وشرفًا يجب أن يحافظ عليه وإن في نصه تعالى على أن طعامنا حل لهم دون نسائنا ما يشعر بأنه ليس لنا أن نزوجهم بنسائنا لئلا يكن تحت إمرتهم ولا طاعة لهم عليهن (وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ) الإيمان هو التصديق بكل ما أوحاه الله من جميع أحكامه التي منها

إباحة طعام أهل الكتاب ونكاح نسائهم (فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ) في الدنيا بسلوكه ما لا يرضي الله من سنن (وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) لأنه لم ينل ثواب الطائعين فقد روى قتادة أن بعض المسلمين قالوا كيف نتزوج نساء من كان على غير ديننا فأنزل الله هذه الآية فالمراد بالإيمان القرآن باعتباره هو المشتمل على بيان كل ما لابد منه في الإيمان

بعد أن قرر الله بعض الأحكام التي تختلف فيها الشريعة الإسلامية عما سبقها من الشرائع أخذ يشرح ما تمتاز به صلاة المسلمين عن الصلاة عند غيرهم من الملل بما يسبقها من مقدمات الطهارة من الحدثين الناشئ أصغرهما عن إدخال الشراب والطعام إلى المعدة فلولا الشراب والطعام لما كان البول والغائط وأكبرهما عن النكاح الموجب للغسل فقال (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ) وكنتم محدثين حدثًا أصغر فتوضؤا بدليل قوله فيما بعد وإن كنت جنبًا فاطهروا ثم بين صفة الوضوء بقوله (فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ) والمراد بالغسل إسالة الماء على الوجه لإزالة ما عليه من وسخ وغيره والوجوه