المؤمنين القتال ولكن مع الأسف أن المشكل لا ينحل بهذه الطريقة اللفظية والتأويلات المصطنعة ولو أقيمت عليها البراهين وجيء بألف دليل ودليل. لأن المشكل الذي نفر منه فإنه يلاقينا في آيات أخرى صراحة وأكمل توضيحًا ينهدم معه البناء تمامًا وينقض المنسوج أنكاثًا وذلك في آيات متعددة من التنزيل جاء فيها فاعل {يشاء} ظاهرًا وبارزًا لا يتأتى معه أي احتمال.

وكتب الأستاذ عبد الحميد محمد من رجال الصوفية الصالحين في مصر يقول لقد لفت نظري في الجزء الرابع أن سعادتك تصر على إعادة الضمير في يشاء إلى العبد لا إلى الله وإني لا أوافقك عليه وأعتقد أنك لم ترجع إلى جميع الآيات الواردة في هذا الشأن ولذلك فإني سأورد لك ما يؤيد أن المشيئة هي لله وليست للعبد لأننا لو ذهبنا إلى ما ذهبت إليه فسيكون الله وراء عبده وليست الناس وراء الله وبهذا لا تكون مشيئة الله أسبق من مشيئة الناس وهذا أمر لا يصح ولا يجوز في حق الله وهنا أورد جميع الآيات الواردة في هذا الصدد وختم الخطاب بقوله فلا تظلمن نفسك بأن تفرض على الله ما لم يرده فالخوف الشديد من الله عبادة هربًا من عذابه والإصرار بعد النصح قد يستوجب العذاب.

وكتب الإمام حبيب الرحمن شاكر إمام المحلة الإسلامية في تامبري والقائم بتبليغ الدعوة الإسلامية بفرلاندة يقول: إني يا سيدي الكريم أعتني جدًّا بمؤلفاتكم فلا أتركها سدى بل أطالعها مطالعة فهم وإدراك وأستفيد منها. فهذا قد يسركم إن شاء الله. وإني أعتمد على كرمكم العربي إذ أني أعترض عليكم في بعض المسائل كما تعلمون حضرتكم أنه ما زال المتعلمون من قديم الزمان يتيهون معلميهم على أشياء مع أن عامة