الله على نفسه قبولها {للذين يعملون السيئات} من غير اكتراث ويستمرون فيها دون خوف أو ندم {حتى إذا حضر أحدهم} داعي {الموت} وظهرت له بوادره وانقطع أمله في مباهج الحياة {قال إني تبت الآن} مضطرًا ولا يسعني إلا ذلك {ولا الذين يموتون وهم كفار} برحمة الله وعفوه فلم يفكروا في طلب الغفران {أولئك} الذين لا يتوبون إلا في ساعة الموت أو الذين يستمرون في كفرهم ولا يطمعون في التوبة بالمرة {أعتدنا لهم عذابا أليما} يوم القيامة.

بعد أن حذر الله الناس من التهاون بأحكامه وتعدى حدوده وشرع لهم التوبة وبين لهم أوقاتها عاد جل وعلا يملي عليهم ما يجب أن يقلعوا عنه من عادات وتقاليد سيئة كانوا عليها، فقد كانت العرب تحتقر النساء وتعدّهن من قبيل المتاع والعروض حتى كان الأقربون يرثون زوجة من يموت منهم كما يرثون ماله ويتزوجونها بغير صداق، أو يزوجونها ويأخذون صداقها ولا يعطونها منه شيئًا، وكذلك كان الرجل منهم إذا كره زوجته أو أراد استبدالها بأخرى يسيء معاشرتها ويضيق عليها حتى تفتدي نفسها منه بإرجاع مهرها إليه فأنزل الله قوله {ياأيها الذين آمنوا} بالله ورسوله وبرئوا من الشرك وتقاليده الجائرة {لا يحل لكم} ما كنتم عليه من عادات الجاهلية من {أن ترثوا النساء كرها} بفتح الكاف وقرئ بضمها بحكم العادة وما كان عليه آباؤكم {ولا تعضلوهن} عضل المرأة منعها من الزواج أي لا تضيقوا عليهن {لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن} من صداق أو ميراث أو غير ذلك {إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} لا مظنة فيها ولا شبهة فلكم حينئذ أن تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما آتيتموهن إذ لا يكلفكم الله أن تخسروا عليهن مالكم في هذه الحالة التي يجيء فيها الفحش من جانبهن {وعاشروهن} أي النساء مطلقًا {بالمعروف} الذي تألفه طباعهن ولا يستنكر شرعًا ولا عرفًا ولا مروءة، فالتضييق في النفقة والإيذاء بالقول أو الفعل وكثرة عبوس الوجه وتقطيبه عند اللقاء مما ينافي العشرة بالمعروف {فإن كرهتموهن} زالت محبتهن من قلوبكم لأي سبب من الأسباب فلا تتعجلوا بمضارتهن أو مفارقتهن واصبروا {فعسى أن تكرهوا شيئا} تودون الخلاص منه ثم يتبين لكم وجود المصلحة في احتفاظكم به {ويجعل الله فيه خيرا كثيرا} ورب امرأة يملها زوجها ويكرهها ويصبر عليها فيجد منها خير عون على حوادث الأيام وتقلبات الدهر، وقد قضت سنة الله في خلقه أن في الصبر على المكروه واحتماله فوائد أخرى غير التي في المكروه نفسه {والله يعلم وأنتم لا تعلمون} {وإن أردتم استبدال زوج}