المقلدين لآبائهم ومشايخهم أن يرفضوا التسليم بالدليل العلمي حتى ولو كان من كتاب الله وسنة رسوله، وهذا ما هو حاصل ومشاهد فعلًا في عصرنا هذا من تمسك الناس بأقوال الأئمة الأربعة وغلق باب الاجتهاد خلافًا لما جاء به الإسلام من تحرير العقول وتدبر الآيات والرجوع إلى الحق وعدم الأخذ بأقوال الفقهاء إذا لم يكن لها مستند من الكتاب والسنة وقد كان الصحابة رضوان الله عليهم يناقشون الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض ما يأمرهم به فيقولون له هل هذا بوحي من الله أم الرأي والاجتهاد فإذا قال لهم إنه الوحي أمسكوا وأطاعوا وإلا أبدوا رأيهم وأقرهم عليه الرسول إذ يقول «أنتم أعلم بأمور دنياكم» .

ثم أن سرد الله مجمل قصة نوح ومن بعده من الرسل بالبينات وإصرار أقوامهم على التكذيب أتى بذكر قصة موسى وهارون عليهما السلام وما كان من استكبار فرعون وملئه عن الإيمان وتكذيبهم له فقال: {ثم بعثنا من بعدهم} أي من بعد أولئك الرسل: {موسى وهارون إلى فرعون وملئه} الملأ أشراف القوم الذين يملئون العيون أبهة ويراد بهم أركان الدولة الذين كانوا يستعبدون رعاياهم من القبط: {بآياتنا} الدالة على عظيم قدرتنا من خوارق العادات وأخذهم بمختلف المصائب والويلات المفصلة في سورة الأعراف: {فاستكبروا} عن التسليم برسالته والإيمان بربه: {وكانوا قومًا مجرمين} راسخين في الإجرام مطبوعين على الظلم والفساد: {فلما جاءهم الحق} وهو ما ظهر على يد موسى من المعجزات: {من عندنا} هذا إشارة إلى أن المعجزات لم تكن من عمل الرسل وإنما هي مما يجريه الله على يد أنبيائه لإثبات رسالتهم عنه جل وعلا.: {قالوا إن هذا} أي ما جاء به من المعجزات: {لسحر مبينٌ} أي ظاهر وليس هو من المعجزات في شيء والسحر صناعة كانت رائجة في ذلك العهد: {قال موسى} متعجبًا من قولهم: {أتقولون للحق لما جاءكم} واضحًا جليًا: {أسحرٌ هذا} أي يداخلكم الريب في أمره وهو مغاير لجنس ما تصنعه يد السحرة: {ولا يفلح الساحرون} أي والحال أنكم تعلمون أن الساحرين لا يفوزون في أمور الجد العملية ولا يفكرون في نشر دعوة إلى دين وتأسيس ملك وقلب نظام لأنهم يعرفون من أنفسهم أن السحر ما هو إلا شعوذة وتخيلات لا تلبث أن تنجلي حقائقها ويفتضح أمرها ولو كنت منهم ما تجرأت على الإقدام على ما دعوتكم إليه من الإيمان بالله واتباع أوامره: قالوا أجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه آباءنا