وتكون لكما الكبرياء في الأرض هذا استفهام يراد به توريط موسى تجاه فرعون معناه هل تقر وتعترف بأنك جئت لأمرين لا نرضاهما أبدًا هما أولًا لتصرفنا وتحولنا عن الدين القومي الوطني الذي كان عليه آباءنا وأجدادنا لنتبع دينك الذي اخترعته، والأمر الثاني هو أن تنتزع السلطة والرئاسة من أيدينا ليكون لك ولأخيك كبرياء الرياسة الدينية وما يتبعها من كبرياء الملك والسلطة الدنيوية في أرض مصر: {وما نحن لكما بمؤمنين} أي وما نحن بالذين نرضى أن نترك دين آبائنا الذي تقلده عامتنا ونخضع لسلطان أحد علينا ولذلك فلنقف عند حدك وهذان الأمران هما اللذان كانا ولا يزالا يمنعان الزعماء والقادة من اتباع الأنبياء والمصلحين في جميع الأزمان: {وقال فرعون} بعد سماع ما وجهه الملأ من قومه في حضرته إلى موسى من عبارات التحقيق التي يراد منها الحصول منه على اعتراف يستدعي إنزال العقوبة عليه مهلًا: {ائتوني بكل ساحرٍ عليمٍ} ليكشفوا لنا أمر سحره ويبوء بالخزي وتفشل دعواه وينال ما يستحقه من الجزاء: {فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون} أي إنه لم يشأ أن يختبروا أمر معجزته بل دعاهم إلى إظهار سحرهم ليتولى هو إبطاله: {فلما ألقوا} ما ألقوه من حبالهم وعصيهم السحرية: {قال موسى ما جئتم به} أمامنا هو: {السحر} لا ما جئت به ولذلك: {إن الله سيبطله} أي سيظهر بطلانه للناس بما جئت به من الحق فإن دستور الله: {إن الله لا يصلح عمل المفسدين} أي إن أعمال الفساد لا يمكن أن تؤدي بصاحبها إلى الصلاح فكلما أمعن الإنسان في الفساد ازداد بعدًا عن الخير والفلاح، والسحر من عمل فرعون وقومه المفسدين فلا بد أن يظهر فساده: {ويحق الله الحق} أي يثبت الله الحق الذي فيه صلاح الخلق ويظهره على ما يعارضه من الباطل الذي من ضمنه عمل السحر: {بكلماته} التي ينزلها على رسله من المعجزات أو يقضي بها لنصرة المظلومين من عباده في جميع الأوقات: {ولو كره المجرمون} ذلك أي رغم محاولتهم طمس الحقائق ونشر الضلال وإشاعة الظلم والفساد هذا وإنه بالرغم مما عاناه موسى في إثبات رسالته لفرعون من أجل قومه بني إسرائيل الذين أرسل لإخراجهم من مصر ومنع الظلم عنهم: {فما آمن لموسى إلا ذريةٌ} وهم المراهقون والشبان المتنورون المتحررون من قيود تقليد الآباء أما شيوخهم فقد أبوا الإيمان بموسى: {من قومه} بني إسرائيل الذين استعبدهم فرعون ومكن العقائد الفاسدة في قلوبهم: على خوفٍ من