عارضة وكلاهما لا يؤمن ضرره: {والدم} المسفوح لأنه قذر تعافه النفس: {ولحم الخنزير} لأنه ضار لا سيما في البلاد الحارة: {وما أهل لغير الله به} أي ما قصد ذبحه للتقرب به لغير الله، ذلك لأن الله هو خالق الأنعام وهو الذي أباح ذبحها لمنفعة الإنسان فلا يجوز أن تذبح للتقرب بها إلى غيره: {فمن اضطر} إلى أكل شيء من ذلك بأن لم يجد ما يسد به رمقه سواه أو أكره على أكله: {غير باغ} أي قاصد به العصيان: {ولا عاد} أي ولم يتجاوز الحد الذي اضطر إليه: {فإن الله غفور} لمن كان هذا شأنه: {رحيم} به فلا يعجزه أن يقيه من الضرر الذي ينشأ من أكله في حال الاضطرار، وعلى ذكر حصر المحرمات فيما ذكر نهى الله الناس عن التحريم والتحليل بأهوائهم في كل شيء وقال: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام} أي لا تحرموا وتحللوا من الأنعام وغيرها وما اتصف بصفات تخترعونها كالبحيرة والسائبة والوصيلة والحام من الصفات التي ما أنزل الله بها من سلطان: {لتفتروا على الله الكذب} أي لتنسبوا ذلك إليه تعالى وتزعموا أنه هو الذي حرم هذا: {إن الذين يفترون على الله الكذب} بما يفرضونه لأنفسهم من سلطان على الناس وما ينسبونه إليه من أحكام: {لا يفلحون} فيما يفترون أي لا ينجحون ولا ينطلي كذبهم على العقلاء فالكذب على غير الله قد ينطلي على الناس أما على الله فلا سبيل إلى تصديقه إلا إذا كان مدعمًا بما أنزله تعالى من الكتب السماوية وليس فيها شيء مما يزعمون: {متاع قليل} ينالونه في الدنيا من وراء ما يحرمون وما يحللون من أمور لا دليل عليها من كتاب الله وسنة رسوله: {ولهم} في الآخرة: {عذاب أليم} على ما صدر منهم من الافتراء على الله: {وعلى الذين هادوا} أي اليهود دون غيرهم من الأولين: {حرمنا} بعض الطيبات التي لا ضرر فيها عقابًا لهم على ما كانوا يرتكبون من ظلم حيث قال تعالى: {فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرًا وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل وأعتدنا للكافرين منهم عذابًا أليمًا} وهو: {ما قصصنا عليك من قبل} أي في سورة الأنعام من قوله: {وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما إلا ما حملت ظهورهما أو الحوايا أو ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم وإنا لصادقون} والمعنى أن تحريم الطيبات على اليهود لم يكن إلا عقوبة لهم في الدنيا: {وما ظلمناهم} بتحريم الطيبات عليهم: {ولكن كانوا أنفسهم يظلمون} أي ولكنهم