وبالعكس حسب مقتضيات الأحوال التي من أجلها عدد الله الشرائع بما يضمن مصالح العباد في سائر الأزمان: {قالوا} أي الآخذين بوساوس الشيطان وما يزينه من زائف الأقوال: {إنما أنت مفتر} أي كاذب لأن ما جئت به يخالف ما جاءنا به الرسل. والله لا تتناقض أحكامه، ولو صح أنك رسول من عنده لما أقدمت على مثل هذا: {بل أكثرهم لا يعلمون} أي إن قولهم هذا دل على تلبسهم بالجهل وعدم العلم ذلك لأن الله جل جلاله إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب لإصلاح حال المجتمع وتعليم الناس ما ينفعهم وما يضرهم منذ كانوا كالأطفال إلى أن يبلغوا درجة الكمال وهذا لا يمكن أن يكون دفعة واحدة بل لا بد من اتباع سننه تعالى في التدرج فالأطفال لا يخاطبون كما يخاطب الكبار والطبيب اليوم قد يأمر المريض باستعمال علاج ثم يحرمه عليه في الغد بحسب ما يكون من تطور حالة المريض وهكذا فلو كان هؤلاء على علم بل لو عقلوا لما قالوا مثل هذا القول الذي هو من فتن الشيطان ولعلموا أن الأمم كالأفراد فهي في حاجة لتعهدها والأخذ بيدها إلى الكمال وقد أمر الله رسوله بالرد على هذا بقوله: {قل نزله} أي القرآن الذي أتلوه عليكم: {روح القدس} أي خلاصة الطهر يعني جبريل فهو منزه عن الكذب: {من ربك بالحق} أي أن لكل آية نزلت في وقتها حكمتها الإلهية وذلك: {ليثبت} الله على الإيمان: {الذين آمنوا} بأنه ما حصل من التبديل هو الحق من ربنا بمعنى يحكم لهم بثبات القدم في الدين وصحة اليقين فيزيدهم الله درجات عنده: {وهدى} أي وليكون بما فيه من آيات لم تأت في الكتب السابقة وسيلة لهداية الناس إلى ما لم يكونوا يعلمون: {وبشرى للمسلمين} بما خصهم به الله من الفضائل التي لا تحصر والتي من أهمها قوله تعالى: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينًا} ومنها قوله: {وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدًا عليكم وتكونوا شهداء على الناس} إلى غير ذلك من الآيات.

{ولقد نعلم أنهم يقولون} أقوالًا سخيفة لا يقرها العقل ولا تهضمها نفوسهم ولكنهم يتمسكون بها في إنكار الوحي لأنها من وحي الشيطان وفتنه هي قولهم: {إنما يعلمه} أي محمدًا القرآن: {بشر} يعنون به جبر الرومي غلام عامر بن الحضرمي كان بمكة يقرأ التوراة والإنجيل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتردد عليه في بعض الأحيان وهذا قول ظاهر الفساد إذ: لسان