بل بأمر منه جل وعلا ولا يدرك أحد مداها وذلك كما: {ترونها} ماثلة أمام أعينكم: {ثم استوى على العرش} استواء يليق بعظمته وجلاله لا كاستواء الملوك على عروشهم فذات الله جل جلاله ليست كذوات المخلوقين وكذلك صفاته ليست كصفات عباده: {وسخر الشمس والقمر} أي ذللهما وجعلهما مسيرين في حركاتهما وفق الخطة المرسومة لهما: {كل} منهما: {يجري} بحركة دائمة وبدون توقف بكيفية معينة من البطء والسرعة حسبما أريد منهما: {لأجل مسمى} أي لمدة معينة فيها تتم دورتها كالسنة للشمس والشهر للقمر فإن كل منهما يجري كل يوم على مدار معين من المدارات اليومية: {يدبر الأمور} أي أنه مطلق الأمر في جميع شؤون خلقه إيجادًا وإعدامًا وإحياءً وإماتة وإغناءً وإفقارًا وتنفيذ مقتضى أحكامه القدرية أو تعطيل مفعولها وفق ما يريد من عدل أو رحمة فله الأمر أولًا وآخرًا لا يشغله شأن عن شأن ولا يمنعه تدبير عظائم الأمور عن تدبير صغارها: {يفصل الآيات} الدالة على كمال قدرته وبالغ حكمته فيعز الذليل ويذل العزيز ويفقر الغني ويحيي ويميت بمقتضى سنن هو واضعها ليشعر الكل بمبلغ سلطانه وهيمنته على جميع شؤون عباده: {لعلكم بلقاء ربكم توقنون} لأن من كانت له هذه القدرة وهذا السلطان الذي نشاهده في الدنيا لا يعجزه إعادة الحياة لنا بشكل يختلف عما نعهده، وإذا كنا نستدل على وجوده الآن بآثاره فسنراه يوم القيامة بتجلياته روى الشيخان والترمذي وأبو داود عن صهيب قال صلى الله عليه وسلم: «إذا دخل أهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئًا أزيدكم فيقولون ألم تبيض وجوهنا ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار فيكشف الحجاب فما أعطوا شيئًا أحب إليهم من النظر إلى ربهم تعالى» : {وهو الذي مد الأرض} أي بسطها طولًا وعرضًا وإن كانت في ذاتها كروية ليثبت عليها الأقدام وينتفع الناس بخيراتها وبما في باطنها من معادن جامدة وسائلة: {وجعل فيها رواسي} أي أرساها بجبال راسيات شامخات لحفظ توازنها حتى لا تضطرب: {وأنهارًا} أي وجعل فيها أنهارًا جارية يضمن بها حياة الحيوان وينبت بها الزرع ومختلف الأغذية بما ينفع الإنسان والحيوان: {ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين} أي وهو الذي بحكمته جعل أصناف الثمرات مكونة من ذكر وأنثى كالحيوان تمامًا فكل شجر وزرع لا يتولد ثمره وحبه إلا عن طريق التلقيح بين عضو التذكير وعضو التأنيث وقد يكون عضو التذكير في شجرة وعضو التأنيث في شجرة أخرى كالنخل وقد يكون العضوان في شجرة واحدة وزهرة واحدة كالقطن