وإسحاق صلوات الله عليهم» كما روي عنه أيضًا قوله: «العين حق ولو كان شيء يسبق القدر لسبقت العين القدر» .

{وادخلوا من أبواب متفرقة} ولا تظنوا أن هذا كاف لوقايتكم من الهلاك فالحذر لا يمنع القدر أي أن دخولكم جميعًا من باب واحد لا يلزم منه إصابتكم بالعين بل إن تأثير عين الحاسد في المحسود شأنه كشأن الخواص التي أودعها الله في بعض العقاقير لا ينفذ إلا بإرادة الله: {وما أغني عنكم} بنصحي وتدبيري: {من الله من شيء} فليس من حقي إلا أن أنصح بتجنب ما ينبغي اتقاؤه من الأسباب الخفية التي تؤدي إلى الضرر بحسب ما أعرف وهذا لا يرفع عنكم مسئولية البر بعهدكم بممارسة الأسباب التي تحافظون بها على حياة أخيكم: {إن الحكم} بنفاذ تأثير الأسباب في مسبباتها لم يكن في الواقع ونفس الأمر: {إلا لله} مقدرها من الأزل لا بد من نفاذها ومتى شاء عطل مفعولها: {عليه توكلت} أي فوضت أمري إليه ورضيت بما يرضاه: {وعليه فليتوكل المتوكلون} أي فليفوض كل مؤمن إليه أمره ويعتمد عليه في مسعاه وإبلاغه غايته بفضله وكرمه، وحسن هدايته، فنيل المراد وتحقيق الغايات لا يكون إلا بما يمنحه الله لعباده من بقاء الروح في البدن والقدرة على العمل والعون عليه بتذليل الصعاب: {ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم} أي متفرقين غير مجتمعين: {ما كان يغني عنهم من الله من شيء} أي لم يكن ذلك سبيلًا إلى تمكينهم من البر لوالدهم بما عاهدوه عليه: {إلا حاجة في نفس يعقوب} أي إلا أن يعقوب عندما قال ما قال كان يرى في نفسه أن الواجب يقضي عليه ببذل النصح لأبنائه بالأخذ بالاحتياط: {قضاها} أي نصحهم وأراح ضميره: {وإنه لذو علم} أي والحال أنه كان عالمًا بما سيؤول إليه أمر يوسف وإخوته: {لما علمناه} من تأويل الأحلام وما عبر به رؤيا يوسف فلم يمنعه هذا من أخذ العهد على أبنائه بإرجاع أخيهم ودعوتهم إلى الأخذ بالأسباب في حفظه والاحتياط لأنفسهم من الوقوع في المهالك: {ولكن أكثر الناس لا يعلمون} السر في هذا: السر فيه هو أن يعقوب باعتباره نبيًّا يريد أن يعلم الناس أنه لا ينبغي للإنسان أن يترك الأخذ بالأسباب اعتمادًا على قدرة الله الذي شرع العمل ورتب عليه الجزاء وسبّب الأسباب وبنى عليها النتائج وأوجب الإيمان بأن تدبير الله فوق كل تدبير وعليه سبحانه يجب الاتكال لبلوغ الغايات: {ولما دخلوا على يوسف} للسلام عليه فردًا فردًا: {آوى إليه أخاه} أي أدناه منه وأسر إليه أمرًا خطيرًا: