ليظفروا منه بوافر الجزاء: {هو يحيي ويميت} أي الذي أوجدكم من العدم في الدنيا ثم يميتكم بعد الحياة: {وإليه ترجعون} بعد الموت للحساب والجزاء على جميع الأعمال.

بعد أن أوضح الله لرسوله ما يكون من نتيجة تكذيب المعاندين وما يصدر منهم من أقوال عددها ودحضها أخذ يشرح للناس مقاصد القرآن ومشتملاته التي من شأنها أن تصلح شئون البشر وتملأ قلوبهم بهجة وسرورًا وهداية ونورًا فقال: {يا أيها الناس} من ذكر وأنثى وعرب وعجم: {قد جاءتكم موعظةٌ} حسنة وهي الوصية باتباع الخير واجتناب الشر وتذكر آلاء الله والقيام بواجب شكرها: {من ربكم} العالم بما ينفعكم وما يضركم وهذه الموعظة هي ما أنزل على رسوله من القرآن الكريم الجامع من التعاليم ما هو كفيل بتهذيب الأخلاق وترويض النفوس وتنقية السرائر وإصلاح الأعمال: {وشفاءٌ لما في الصدور} من الأمراض الباطنة كالبغض والعداء والحسد والعدوان: {وهدًى} إلى سلوك السبل التي تؤدي إلى رضوان الله وضمان سعادة البشر في الحياة وبعد الممات من التوحيد وإخلاص العبادة لله وتجنب الضلال: {ورحمة} أي ما تثمره لهم هداية القرآن من بذل المعروف وإغاثة الملهوف: {للمؤمنين} أي إن هذه المزايا الأربع قد ضمنها الله لعباده المؤمنين نتيجة لتدبر آيات الله والعمل بمقتضاها فإذا ما أهملوا القرآن وأعرضوا عنه فقست قلوبهم وملئت ضغينة وحقدًا وحرموا الهدى فإنما جرم ذلك عائد إليهم: {قل} أيها الرسول: {بفضل الله} أنزل سبحانه على رسوله هذا القرآن: {وبرحمته} جعل فيه ما ذكر من الخواص والثمرات: {فبذلك} أي ما نالهم من فضل الله ورحمته: {فليفرحوا} أي ليتذوقوا لذة السرور الخفية المنبعثة من صميم القلب: {هو} أي الفرح بفضل الله ورحمته: {خير مما يجمعون} أي خير من الفرح بالإكثار من الأموال من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث وسائر متع الحياة الدنيا.

بعد أن بين الله مقاصد القرآن ومشتملاته التي من شأنها أن تصلح شئون البشر وتملأ قلوبهم بهجة وسرورًا وهداية ونورًا أمر رسوله أن يشعر الناس بضرورة التقيد بما جاء فيه من التحليل والتحريم، ذلك لأن الأصل في الأرزاق وسائر الأشياء التي ينتفع بها إنما هي منحة من الله لعبيده فليس من حق أحد من دونه جل جلاله أن يحرم شيئًا منها أو يحلل، فذلك من حق الله تعالى وحده، والتدخل في هذا الأمر يعد افتراء عليه وكفرًا به يستحق فاعلوه أشد