القدسي بقوله تعالى: «أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر» نسأله تعالى أن يمن علينا بذلك من كرمه وبمحض رحمته.

بعد أن أكد الله للناس أن مرجعهم إليه لنيل الجزاء أو العقاب ثم شرح ما سيناله الكافرون والمؤمنون إذ ذاك أخذ يشير إلى مبلغ فضله ولطفه بعباده في هذه الحياة إذ يحول سبحانه وتعالى في كثير من الأوقات دون حلول الشر بمن يأتي من الأعمال والأقوال ما من شأنه أن يستدعي إصابته بمختلف الرزايا والآفات، ويكشف الضر عمن يلجأ إليه في طلب العون عند الشدة وإن كفر به في حال الرخاء فقال: {ولو يعجل الله للناس الشر} وهو اسم جامع للرذائل والخطايا وكل مكروه بمعنى يوقعه بهم بمجرد مباشرتهم لأسبابه من ظلم وفساد وفسق: {كاستعجالهم بالخير} أي كما يرجون حصول الخير لهم بمزاولة الأسباب المؤدية إليه: {لقضي إليهم أجلهم} بالبناء للمفعول وقرئ بالبناء للفاعل أي لهلكوا قبل الوقت المحدد لانتهاء آجالهم فكم من رجل يقع في خطر يؤدي إلى موت محقق فيلطف الله به وينجيه من ذلك بأعجوبة ليتم الأجل المحدد له، وكم من كافر معاند يبارز ربه بمختلف المعاصي التي يستحق عليها الهلاك فيمهله الله ولا يعاجله بالعذاب رحمة به لعله يتذكر أو يخشى: {فنذر الذين لا يرجون لقاءنا} أي فنترك ولا نعاجل بالعذاب من لا أمل لهم في الآخرة: {في طغيانهم} أي كفرهم وتكذيبهم: {يعمهون} أي يترددون ويتحيرون ليأخذوا حظهم من السعادة الدنيوية حسبما تمليه عليهم أهواؤهم ما داموا سيحرمون من نعيم الآخرة الذي رفضوه بعدم طمعهم فيه كما قال في آية أخرى: {ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى} .: {وإذا مس الإنسان الضر} هو ضد النفع من شدة وضيق أو جوع وغرق أو مرض وسوء حال: {دعانا} إما حالًا أو بعد اليأس من جميع وسائل النجاة: {لجنبه} أي مضطجعًا على جنبه: {أو قاعدًا أو قائمًا} أي في حالات العجز عن السير ملحًا في كشف ما به ولم يتعرض لحاله أثناء سعيه وأخذه بأسباب النجاة لأنه قلما يذكر ربه أو يعتمد عليه في مثل تلك الحالة: {فلما كشفنا عنه ضره} الذي دعانا لكشفه في حال شعوره بعجزه واستجبنا لدعائه وأزلنا ما به من ضر لا يقدر عليه أحد سوانا - كما يحصل كثيرًا - نسي أن ذلك كان بسر دعائنا وفضل منا و {مر كأن لم يدعنا إلى ضرٍ مسه} أي ومضى على طريقته الأولى