المنافقين: {لا يزال بنيانهم} للمسجد: {الذي بنوا} وأقسموا أنهم لم يريدوا به إلا الحسنى: {ريبة في قلوبهم} أي موضع ريبه في قلوبهم حتى بعد أمر الرسول بتحريم القيام فيه بمعنى أنه ثقل عليهم هدمه وازداد بغضهم للرسول وازداد ارتيابهم في نبوته لأجله فلا تزول تلك الريبة من قلوبهم: {إلا} وقرئ «إلى» : {أن تقطع} بفتح التاء والطاء مشددة بمعنى تنقطع وقرئ بضم التاء وتشديد الطاء: {قلوبهم} قطعًا وتتفرق أجزاء فحينئذ تزول تلك الريبة منها أي أن قلوبهم ما دامت سالمة متجمعة فالريبة متأصلة ومتمكنة فيها ولا سبيل إلى انفكاكها عنها ولو أن إيمانهم كان قائمًا على أساس من العقيدة الصحيحة الثابتة لأدركوا أن هدم الرسول للمسجد ما كان إلا بوحي من الله العليم بمقاصدهم التي فصلها الله فيحملهم هذا على الخوف منه والتوبة من النفاق: {والله عليم} بهذا منهم: {حكيم} في عدم تعجيل عذابهم أي أن له في هذا حكمة.

بعد أن شرح الله فضائح المنافقين ومبلغ نقمته عليهم بسبب تخلفهم عن غزوة تبوك أخذ يبين ما للجهاد من فضيلة استدعت كل ذلك فقال: {إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم} التي هي من خلقه: {وأموالهم} التي سخرها لهم وأباح لهم تملكها في هذه الحياة: {بأن لهم الجنة} أي بثمن هو الجنة في الآخرة وصفقة البيع لا تتم إلا عندما: {يقاتلون في سبيل الله} أي من أجل إعلاء كلمة الله وإقامة شريعته والعمل على مرضاته: {فيقتلون} بالبناء للفاعل وقرئ بالبناء للمفعول: {ويقتلون} بالبناء للمفعول وقرئ بالبناء للفاعل أي لا فرق بين القاتل والمقتول في الفضل فكلاهما بذلا النفس والمال في سبيل الله لا حبًّا في سفك الدماء ولا رغبة في الاستعلاء ولا توسلًا إلى ظلم العباد واستعمار البلاد: {وعدًا عليه حقًّا} أي وعدهم الله بذلك وعدًا أوجبه لهم على ذاته العلية وجعله حقًّا عليه أثبته: {في التوراة والإنجيل والقرآن} أي أوجبه على قوم موسى وعيسى وأمة خاتم أنبيائه محمد بن عبد الله في كتبهم الثلاثة: {ومن أوفى بعهده من الله} أي ولا أحد أصدق في إنجاز وعده من الله عز وجل إذ لا يمنعه عن ذلك عجز الوفاء ولا يمكن أن يرجع في وعده أبدًا: {فاستبشروا} الاستبشار الشعور بالفرح في قلب الإنسان مما يظهر أثره على بشرة الوجه: {ببيعكم الذي بايعتم به} عند مباشرتكم لتسليم نفوسكم وأموالكم لله في ساحة الوغى وإقبالكم على القتال مسرورين مستبشرين غير كارهين ولا متكلفين: {وذلك هو الفوز العظيم} وهل من فوز أعظم من أن يكون المجاهد مالكًا لحق مكتسب عند الله وفق وعده هو ثمن ما بايعه