قال أحمد بن حنبل: «إذا سمعتَ أصحاب الحديث يقولون: هذا"حديث غريب"أو"فائدة"، فاعلم أنه خطأ أو دخل حديثٌ في حديث أو خطأ من المحدِّث أو حديثٌ ليس له إسناد، وإن كان قد رواه شعبة وسفيان. فإذا سمعتهم يقولون"هذا لا شيء"فاعلم أنه حديثٌ صحيح» . نقله الخطيب البغدادي في"الكفاية في علم الرواية" (ص141) .

على فكرة فالقول الأخير لأحمد بن حنبل قد يعارض ما ذكرناه سابقًا أن المناكير عنده هي المخالف لا الشاذ. وهو ما نص عليه عدد من الحفاظ بالاستقراء من منهج أحمد وبعض المتقدمين. فالله أعلم بالصواب.

23 ــ معنى قول الذهبي ( مُوثّق ) :

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:

[ يشير بذلك إلى عدم الإعتداد بتوثيق ابن حبان .... لما عُرفَ من تساهله في توثيق المجاهيل ] .

(( الضعيفية ) ) ( 1 / 637 ) .

24 ــ قول ابن حبان في (( الثقات ) ) ( ربما أغرب )

قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى:

[ وهذا ليس بجرح ]

(( الضعيفة ) ) ( 2 / 27 )

يظهر لي والله اعلم ان العلماء الحفاظ المتقدمين في الجملة لا يفرقون بين الفرد والغريب والمنكر

قول الالباني متعقب

فاني رايت الذهبي يقول موثق فيمن وثقه جمع

فائدة:: قال ابن حجر في هدي الساري

يونس بن القاسم الحنفي أبو عمر اليمامي وثقه يحيى بن معين والدارقطني وقال البرديجي منكر الحديث قلت أوردت هذا لئلا يستدرك وإلا فمذهب البرديجي أن المنكر هو الفرد سواء تفرد به ثقةأو غير ثقة ثقة فلا يكون قوله منكر الحديث جرحا بينا

فلا يكون قوله منكر الحديث جرحا بينا كيف وقد وثقه يحيى بن معين

قول الالباني الذي تعقبته، هو يعني في الاغلب، فلا شك انه لكل قاعدة شواذ فجل ما يقول فيه الذهبي او الهيثمي:

(موثق) او (وثق) .

فهما يشيران الى ابن حبان. وان وجد في القليل من يشاركه.

(24) "مرسل"عند أبي حاتم وأبي زرعة يعني: منقطع.

سواء كان الانقطاع بعد التابعي أم قبل ذلك في السند.