وكذلك في الترجمة الإنجليزية القاديانية في قوله تعالى: { وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون } ( الحجر 23 ) يفسر ذلك في التعليق 1492 بحدوث ثورة عظيمة تنتهي بظهور عالم جديد ونظام جديد وموت النظام القديم ويرث المؤمنون الصادقون الأرض . وفيها أيضا في قوله تعالى: { ثم الله ينشئ النشأة الآخرة } ( العنكبوت 20 ) يترجمها"يخلق الله الخليقة الثانية". وفيها أيضا في تعليق 2122 ص 802 يسمى البعث لأنه بعد الموت سيوهب الإنسان قوى جديدة أفضل، وتفتح أمامه سبل جديدة للتقدم الروحي.

ويقول في ص 207 من الترجمة الفرنسية القاديانية عندما يصبح الوضع الروحي للبشرية فاسدًا والجو الروحي مكفهرًا وجائرًا يظهر الله نورًا يحدث خلخلة في الظلمات ويرجها حتى يظهر في هذه الكتلة التي لا حياة فيها خلق نظام شمسي دائم الحركة يأخذ في الإشعاع من مركزه وينتهي بأن يشمل بلادًا كثيرة والعالم بأسره.

و - موقفهم من الحقائق السمعية الأخرى:

وكيف ينتظر أن يوجد مكان للسمعيات الغيبية في عقائد مادية وثنية ملحدة، وبخاصة بعد أن رأينا ما انتهى إليه الإيمان بالله واليوم الآخر فيها . إنهم إما أن يسلطوا عليها نظرتهم المنكرة الوثنية ليطمسوا صورتها الحقيقية وإما أن يسلطوا فلسفاتهم الإلحادية لاستغلالها في معتقداتهم .

فالملائكة ليس لهم إرادة مستقلة يقول عنهم أولا (6007) : إنهم قوى روحية ووسائط أو قوى خفية روحية 3973، 5535 ثم يقول: ولكنهم يؤدون وظائفهم بصورة سلبية، ولا يفهمون حقيقة الله كاملة بعكس الإنسان (تعليق 47 ترجمة يوسف علي) (وتعليق 628 الترجمة الإنجليزية القاديانية) ويضيف يوسف علي (في تعليق رقم 2679) إننا نتخيلهم مخلوقات مجيدة من النور، فجعل ذلك مجرد تخيل، ويقول عن جبريل:"إنه جوهر الإيمان والحق نفسه" (3224) ، كما يقول في حق الله سبحانه:"إنه جوهر الحق نفسه" ( 2997 ) فيخلط بين الله والملك.