2-وكذلك في قوله تعالى: { أولم يرو كيف يبدئ الله الخلق ثم يعيده } (العنكبوت 19) يترجمها"يكرره" ( repeat it ) أي بالتناسل كما جاء في التعليق رقم 2244 ص 859 أو يقول إنها تشير إلى ظاهرة قيام أمة وسقوط أخرى كما في التعليق التالي له 2245 ويصر على الترجمة نفسها في جميع المواضع المماثلة في القرآن .

3-وفي قوله تعالى: { ولا تخزني يوم يبعثون } ( الشعراء 87 ) ( في التعليق 2122 ص 802 ) يفسر البعث بأن الإنسان بعد الموت سيمنح قوى جديدة أفضل وتفتح أمامه سبل جديدة للتقدم الروحي .

4-وفي قوله تعالى: { لئن أخرتن إلى يوم القيامة } ( الإسراء 62 ) ( في التعليق 1630 ص 596 ) يقول عن القيامة أي البعث إنه يعني البعث الروحي عندما يرى كل مؤمن أن إيمانه أصبح كاملا .

5-وفي قوله تعالى: { ثم يميتكم ثم يحييكم } ( البقرة 28 ) يقول في التعليق 52 ص 23:"خلق الله الإنسان لحياة باقية أبدا أفضل وأكمل بعد أن يطرح هذا الوعاء الجسدي الذي يحط عليه بثقله"فليس هناك بعث للأجساد بعد الموت .

6-وقوله تعالى: { يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار } (إبراهيم 48) .

7-وقوله تعالى: { وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون } (الحجر 23) يفسر ذلك في التعليقين (1475، 1492) بظهور عالم جديد ونظام جديد وموت النظام القديم .

8-وآية { ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون } (البقرة 56) تعليق 96 ص 33 يفسر الموت والبعث بالموت والبعث الروحي لا المادي فليس هناك بعث حقيقي أي إحياء من الموت .

9-وآية { كذلك يحيي الله الموتى } ( البقرة 73 ) تعليقات 109، A 109، 110 ص 38 يخرج فيها عن الموضوع تماما فليس هناك قتل حقيقي وإنما تفكير فيه أو تمثيل صورة المقتول أو تحويل الموضوع إلى قصة صلب عيسى .