( 1 ) وصف القرآن الكريم بأنه شعر. ويظهر هذا في سورة"الملك"ص 178، حيث يصف المترجم السور القرآنية التي تبدأ من سورة"الملك"إلى نهاية القرآن الكريم بأنها تتكون من قصائد شعرية غنائية قصيرة في معظمها من الفترة المكية، يمكن مقارنتها بالترانيم أو المزامير في الكتب الدينية الأخرى. ويعد المترجم هذه الصفة الشعرية بمنزلة تحول منطقي في مسيرة القرآن الكريم من بدايته:

(ينظر أيضًا في هذا السياق الصفحات 1686، 1807، 1659، 1647،و1651) .

( 2 ) اتباع المترجم المنهج الرمزي التأويلي. وقد اعتمد المترجم على المنهج الرمزي التأويلي اعتمادًا كليًا لأنه يخدم عنده عدة اتجاهات تفسيرية في التعليقات، فهو يخدم عنده الاتجاه المعتمد على وجود معنيين في القرآن الكريم، المعنى الحرفي الظاهر، والمعنى الباطن. وقد كان الرمز والتأويل ضروريين لإعطاء المعنى الباطن للنصوص وفق فهم المترجم. كما أن هذا المنهج يخدم الاتجاه العقلي الفلسفي عند المترجم حيث إنه كثيرًا ما يشرح الآيات القرآنية شرحًا عقليًا فلسفيًا.

ولمعظم الآيات تفسيران عند المترجم: التفسير الحرفي والتفسير المجازي، ولذا تتكرر في ثنايا الترجمة كثيرًا عبارات"حرفيًا"و"مجازيًا"و"الاستعارات"و"الكنايات"و"الرموز"و"الحسي"و"الروحي"و"التأويل المجازي"و"المفهوم الروحاني"و"المعنى السري"و"الرموز الباطنية الروحانية"وغيرها من العبارات المشيرة إلى المنهج التأويلي.