بحذائه.

وقد حذوت النعل بالمثال، إذا قابلتها به.

وقد حذت الشفرة يده تحذيها، إذا قطعتها.

ونبيذ يحذى اللسان [ احذى ] ويقال: أحذيته من الغنيمة أحذيه إحذاء، إذا أعطيته منها، والاسم الحذوة والحذية والحذيا (1) .

ويقال: حذيت يده بالسكين، إذا قطعتها، أحذيها.

ويقال: هذا شراب يحذى اللسان.

وقد حذوت النعل بالنعل، إذا قدرتها عليها مثلها.

ومنه: حذو القذة (2) بالقذة.

(1) ويقال أيضا"الحذيا"بضم الحاء وفتح الذال وتشديد الياء.

(2) المادة التالية ساقطة من ب.

[ احر ] ويقال: قد أحر الرجل فهو محر، إذا كانت إبله حرارا، أي عطاشا.

وقد حر يومنا يحر حرارة وحرا، وبعضهم يقول: يحر.

[ احرب ] ويقال: قد أحربته، إذا دللته على ما يغنمه من عدو.

وقد حربت الرجل، إذا أخذت ماله.

[ احرف ] ويقال: أحرقت ناقتي، إذا هزلتها.

ومنه قيل للناقة المهزولة: حرف.

وقد حرفت الشئ عن جهته، حكاها أبو عبيدة.

[ احسب ] ويقال: أحسبه، إذا أكثر له.

قال الشاعر (1) : * ونقفى وليد الحى إن كان جائعا * * ونحسبه إن كان ليس بجائع * أي نكثر له ونعطيه حتى يقول حسب.

ومنه قوله: (* عطاء حسابا *) أي كثيرا.

وقد حسبت الشئ أحسبه حسابا وحسبانا وحسبة.

قال الله عزوجل: (* الشمس والقمر بحسبان *) أي بحساب وقال الاسدي، أنشدنيه ابن الاعرابي (2) : * يا جمل أسقاك بلا حسابه *

* سقيا مليك حسن الربابه * وقال النابغة: * وأسرعت حسبة في ذلك العدد * ويقال: قد أنهدت الحوض، إذا ملاته، وهو حوض نهدان.

وقد نهدت للعدو، إذا نهضت لهم.

(1) هو امرأة من بنى قشير، كما في اللسان (حسب) .

(2) زاد في ب:"لمنظور بن مرثد الاسدي".

[ احشأ - - > اجل ] [ احصر ] ويقال: قد أحصره المرض، إذا منعه من السفر أو من حاجة يريدها.

قال الله عزوجل: (* فإن حصرتم *) وقد حصره العدو يحصرونه حصرا، إذا ضيقوا عليه.

ومنه قوله: (* أو جاؤكم حصرت صدورهم *) أي ضاقت.

ومنه: * جرداء يحصر دونها جرامها (1) * أي تضيق صدورهم من طول هذه النخلة.

ومنه قيل للمحبس حصير، أي يضيق به على المحبوس.

قال الله عزوجل (* وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا *) أي محبسا.

ومنه رجل حصور وحصير، وهو الضيق الذى لا يخرج مع القوم ثمنا إذا اشتروا الشراب.

وقال الاخطل: * وشارب مربح بالكأس نادمنى *

لا بالحصور ولا فيها بسوار * [ أي بمعربد (2) ] (1) للبيد في معلقته.

وصدره: