* واختار رحمه الله تعالى جواز التخصيص بالعرف .
* واختار رحمه الله تعالى جواز التخصيص بالسياق .
( فصل )
* والصحيح أن المطلق يجب إجراؤه ، على إطلاقه ولا يقيد إلا بدليل .
* والصحيح جواز تقييد المطلق وإن كان المطلق قد جاء بعد المقيد .
* والصحيح أن المطلق يبنى على المقيد عند الاتفاق في الحكم .
* والصحيح أن مفهوم الموافقة حجة .
* والصحيح أن مفهوم المخالفة حجة .
( فصل )
* والصحيح أن النسخ جائز عقلا وواقع شرعا .
* والصحيح أنه إذا أمكن العمل بالدليل فإنه لا يجوز القول بالنسخ .
* والصحيح جواز نسخ لفظ الآية مع بقال حكمها .
* والصحيح جواز النسخ قبل التمكن من الفعل .
* والصحيح أن الزيادة على النص ليس نسخا .
* والصحيح جواز النسخ إلى غير بدل .
* والصحيح جواز نسخ الحكم من الأخف إلى الأثقل .
* والصحيح أن الدليل الناسخ لا يلزم إلا بعد العلم به .
* والصحيح جواز نسخ السنة بالقرآن .
* والصحيح جواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة .
* والصحيح جواز نسخ القرآن ومتواتر السنة بالسنة الآحادية الصحيحة .
* والصحيح المعتمد أن الإجماع لا ينسخ ولا ينسخ به .
* واعلم أن أهل السنة اتفقوا على أن النقل هو المقدم على العقل عند التعارض ، هذا إذا سلمنا وجود التعارض بينهما وإلا فالصحيح المعتمد أنه لا يتعارض نقل صحيح مع عقل صريح .
* واعلم أنه لا يمكن أبدا أن يتعارض نصان صحيحان مطلقا ولنا في ذلك رسالة مستقلة .
* واعلم أنه يجب العمل بالظاهر ولا يجوز العدول عنه إلا بدليل أقوى منه يدل على صرف اللفظ عن ظاهر المتبادر منه إلى الاحتمال المرجوح .
* والأصل هو البقاء على الظاهر حتى يرد الناقل .
* والصحيح أنه ليس من شرط الاجتهاد حفظ النصوص ولكن الأكمل للمجتهد أن يكون حافظا لها.
* والصحيح القول بأن الاجتهاد يتجزأ واختاره ابن القيم .
* والصحيح جواز الاجتهاد في عهده - صلى الله عليه وسلم - واختاره ابن القيم .