أقول: إذا عرفت عدم صحة حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ، تبين لك بطلان قول الغماري حين قال: ( ... فكيف بانضمامه إلى حديث ابن عباس الذي هو من أصح الصحيح كما عرفت) . [1] !!!

ثانيًا: حديث علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ:

روي عنه من عدة طرق:

الطريق الأولى: سلمة بن كهيل، عن سويد بن غفلة [2] ، عن الصُّنَّابحي، عن علي ـ - رضي الله عنه - ـ.

وقد روي عن سلمة بن كهيل من وجهين:

الوجه الأول: يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه:

رواه يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن سويد بن غفلة، عن الصُّنَّابحي.

ذكره الدارقطني في: (العلل) . [3]

ويحيى بن سلمة بن كهيل، هو الحضرمي، أبو جعفر الكوفي، توفي سنة: 179.

قال عنه الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ: (متروك، وكان شيعيًا) . [4]

وأمّا قول حسن الشيرازي: (وقد صحح حديثه الذهبي أيضًا في تلخيص المستدرك، وقال: ترك حديث يحيى بن سلمة من المحالات التي يردها العقل) . [5]

فإن هذا من أوهامه!!

بل الحافظ الذهبي ـ رحمه الله تعالى ـ ضعّفه جدًا، في موضعين من تلخيص المستدرك، والثالث ما ذكره الشيرازي.

فأمّا الموضع الأول: فقال متعقبًا على قول الحاكم حين قال: (صحيح الإسناد ولم يخرجاه) .

قال: (بل يحيى متروك، قاله النسائي) . [6]

والموضع الثاني: قال: (إسماعيل وأبوه متروكان) . [7]

(1) فتح الملك العلي بصحة حديث باب مدينة العلم علي: (ص: 30) .

(2) وفي بعض الطرق بإسقاط سويد بن غفلة، وفي بعضها بإثباته، وهناك بدل سويد جاء عن رجل، وستأتي هذه الطرق كلها، مع دراستها.

(4) التقريب: (رقم: 7611) .

(5) إتمام النعمة بتصحيح حديث علي باب دار الحكمة، (ص: 76) .

(6) تلخيص المستدرك: (2/ 246) .

(7) تلخيص المستدرك: (3/ 126) .